“零”與人生

文／廖超國

“零”，是一個數學概念，表示沒有，但從哲學角度去理解，卻又並非完全沒有。“無”，是一個哲學概念，說明一種存在，但從詞意來理解，又說的是沒有。“空”，是一個宗教概念，代表的是一種境界，但用世人的眼光看，也是沒有的意思。若將三者與人生相連，就變得非常有意味，值得我們仔細思量。

如果把人生比作太陽，就有升有落。如果把人生比作花朵就有開有謝。如果把人生比作戲劇，就有開幕與謝幕。如果把人生比著一趟旅行，就有行走在路上和到達目的地。人生其實是分過程和結果的，而且，過程和結果不甚有太多的關聯。人應該是活過程的。最著名的論斷，要數那個寫有《就業利息和貨幣通論》的約翰．梅納德．凱恩斯。他說，“不要談長期，長期我們都會死。”

每個人最終都會死，其人生的結果都將歸於零，無論其多麼偉大，也無論其多麼平庸，無論他多麼富有，也無論他多麼貧窮，大傢都要完成人生的過程，如日升日落一樣，似花開花謝一般，像戲幕啟幕閉一樣。人都來於塵土，歸於塵土。所以，我們更應註重人生的過程，著眼當下，過好今天，把握活著的每一天。

人生與“零”有切不斷的關系。人生的最終結果為“零”無需證明。無論是古代的勸世銘文，還是當今的心靈雞湯都無不作瞭最好的註釋。

例子信手可以拈來。《紅樓夢》裡那個拄著柺杖，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣的跛足道人。半唱半念的《好瞭歌》便是一例。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不瞭！古今將相在何方？荒塚一堆草沒瞭。世人都曉神仙好，隻有金銀忘不瞭！終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭。世人隻曉神仙好，隻有嬌妻忘不瞭！君生日日說恩情，君死又隨人去瞭。世人隻曉神仙好，隻有兒孫忘不瞭！癡心父母忘不瞭，孝順兒孫誰見瞭？”是啊，就人生的結果而言，好便是瞭，瞭便是好，若不瞭，便不好，若要好，須是瞭。好瞭，便是沒瞭，沒瞭，才是好瞭。

還有那《空空歌》。也是一例。不知誰作，但卻道出人生盡頭的真相。我雖記不全，但主要的幾條還是印象深刻。“天也空，地也空，物換星移山海熔。生也空，死也空，來來去去不由衷。命也空，運也空，造化都在定數中。君也空，臣也空，改朝換代天下公。父也空，母也空，合眼陰陽兩朦朧。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。 情也空，愛也空，癡迷一場快如風。名也空，利也空，何人見它死跟從。得也空，失也空，榮辱過後壽亦終。 成也空，敗也空，莫以成敗論英雄。”難怪佛教要他的子弟修入“四大皆空”的境界。凡夫俗子，也隻罷瞭，也隻罷空。罷瞭，罷空！

還讀過一篇題為《一個已逝男人的遺物》的文章，大意講瞭一個死去的男人，看見上帝提著行李箱敦促他快點走，他向上帝苦苦哀求說自己的人生計劃都還沒來得及付諸實施，但上帝並不理會，讓他快些。他無法抗拒隻好跟著上帝離開人間，他見上帝手中所提的箱子，便好奇的問上帝箱子裡面裝的是什麼東西。上帝告訴他是他的遺物。他以為是他的衣服和錢、以為是他的記憶、以為是他的天賦、以為是他的傢人和朋友、以為是他的軀體和靈魂。但上帝告訴他，都不是。他含著淚水從上帝手中接過並打開箱子，發現空無一物。上帝告訴他，他從來沒有擁有過任何東西。生命僅僅就是一個瞬間，隻有他活著的每一個瞬間才屬於他。

真是這樣，生命最終歸瞭、歸空、歸零。正如米蘭．昆德拉所說，人生的旅程無非兩種，一種是隻為瞭達到終點，那樣生命便隻剩下瞭生與死兩點；另一種是把視線和心靈投入到沿途的風景和遭遇中，那麼他的生命將是豐富的。從人生的結果看，不論是《好瞭歌》也好，還是《空空歌》也罷，抑或還有《已逝男人的遺物》都說的不無道理。人生最終都會歸於零和空，但人來到這個世界上，就像鳥兒飛過天空，雖沒留下痕跡，可一定飛過。人和人的差別更多在活的過程的不同。人生其實就是一個過程。人生最終的結果可以歸為零，但過程一定不能為零。過程為零的人生是非常可怕的。過程為零的人生就失去瞭人生的意義，就是枉負的一生。可偏偏有些人不明這個理，糊塗的讓自己人生的過程也有零的狀態。

要想自己的人生過得有意義就必須避免人生過程為零的狀態。要避免這種狀態就應該明白哪些狀態下人生的過程為零。人生過程為零的狀態就是我們應該怎樣而沒有怎樣，是我們擁有什麼而又錯失什麼而最後該有的體驗而沒能體驗，該有的收獲卻付之東流變得毫無收獲。這利情形就藏在我們平時的生活和工作中，我們稍不註意就會蹈入它的岐途，落入陷阱。