善之善者，美麗心靈

文/吱唔

一位巨匠竟如此隕落……願先生眷侶在經濟學的聖殿裡安息。——題記

十多年前在大學學習經濟學，有一種很美好的體驗。那就是當你接觸和學習一些經濟學的經典論述或理論時，發現和提出它們的經濟學巨匠都還健在。於是，字裡行間，仿佛總能感覺有這麼幾位經濟學的長者微笑著註視著我。

可是，2009年薩繆爾森走瞭。然後，納什也走瞭。

大學裡認識納什，是因為著名的“納什均衡”以及凡教科書必提的“囚徒困境”。它教給我的是理性的悖論。畢業後，第二次認識納什，是那部以納什為原形的著名傳記電影《美麗心靈》。它又教給我，“以理性分辨非理性，以常識分辨錯覺”的必要，這讓當年學術上的悖論一下子成為瞭人生的悖論。好在，這位受精神病困擾的數學傢在這假作真時真亦假的人生幻覺裡，最終還是清醒地領到瞭諾貝爾經濟學獎。電影和傳記對他堅韌的贊美不再累述。但我不得不感嘆他的生平符合瞭我對一位經濟學巨匠的一種臆想或期待——不懼權威、不畏藐視地去發現一種能夠普遍增進世間福祉的方法。他所奠基的博奕論也無時無刻不在提醒我，在人生大大小小的博弈或困境裡，除瞭零和，還有共贏。

作為一名經濟學畢業的本科生，我自認為還隻是走在經濟學殿堂外偏遠荒僻的鄉間小路上，還隻能遠遠地甚至卑微地一窺遠處的學術高塔。更覺慚愧的是，去年研究生課程重溫經濟學原理時，一些公式、定義我竟都淡忘得幹凈。但是，正因為經濟學的殿堂裡有這許許多多關心世間福祉的巨人身影，日復一日地把我熏陶，才幫助我形成瞭屬於我自己的價值觀和方法論。我立下的志向乃至我看待這個世界的方式，都離不開經濟學給予我的理性思維和“經世濟民”的憫世情懷。

先生仙去。在這個仍然充斥著博弈甚至對抗的世界裡，許多人談謀略、求營巧。謀略何來？作為博弈和對抗的一種劇烈形態，我想起，在《孫子兵法》的謀攻篇裡這樣告訴你如何贏得戰爭：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”

古漢語字典上說，善是“高明”；而在今天，透過納什——

我覺得，高明是善。

點評：大師是一座高山，留給人敬仰也等待後人的翻越。舉個應用納什均衡理論的例子吧！

《美麗的心靈》裡面有一幕挺有意思的：在普林斯頓大學就讀的約翰·納什和其他四個博士周末沒事去酒吧玩，正起勁之時酒吧進來瞭5個女孩，其中一個尤為出眾。這時，那四位老兄看的神魂顛倒，躍躍欲試，都想去追求那個長得最漂亮的女孩。但納什思考一下後，潑來冷水，以打消他們的念頭，結果是，那4個同學分別追到瞭其她長相稍普通的女孩，真正的美女反而受到瞭冷落。為何會出現這樣的局面呢？分析如下：

正常情況下，男人都喜歡美女的，這是共識，於是那四個男生會同時對絕色美女展開攻勢，但納什卻認為這些數學博士們此舉並不聰明。因為假如所有的男生都去追同一個女生，他們就會彼此廝殺，互相牽制，況且那個被追求的女孩也不知道如何取舍，到頭來可能沒有一個人可如願以償，繼而全軍覆沒。當這四個男生在被絕色美女拒絕後，肯定覺得丟份，心有不甘，轉而再去找和她作伴的普通美女。可是，普通美女會怎麼想呢？她們大多會因為自己成為別人的第二選擇而不快，因為在相貌問題上，女人或多或少都有些嫉妒之心，於是她們可能對獻上的殷勤不屑一顧，把這些男生一腳踹開。

為避免這種“集體自殺”式的情況出現，納什提出的策略是：讓這些男生一同冷落最出眾的美女，反其道去追求那些普通美女，這樣一來他們好友之間既互不侵犯，也沒有羞辱到其他女孩，實現雙贏。很明顯，倘若其他三個男生已經對NO.1美女展開攻勢，而且你又不能在“一定能追得上”的前面加上一個100%的保險，那麼去追普通美女或許不會竹籃打水——一場空，顯然對自己比較有利。這就是後來著名的納什均衡理論。

現代經濟學之父亞當·斯密在他的名著《國富論》裡寫道，在競爭中，個人的野心往往會促進公眾利益。但是，另一方面，如果人人都奔著同一個目標而去，為自己打算，卻又難以得到自己所想要的，因為在競爭的狀態下，總有人會輸的。於是，按照博弈論，亞當·斯密的理論需要修正，隻強調分工和專業，這並不完整。最好的辦法是，團體中的每一個人，都去做對本身和團體最有利的事，即利益的最大化。