兩個世界，盡性知命

文/關中人

人同時生活在一大一小兩個世界裡，或者說生活在兩個身體裡。小世界即是自己的身體，可以帶走，僅供“自己”支配。大世界指是身體以外的整個宇宙，為萬物共同享有。在這兩個世界裡，能感知到且能影響和改變的東西叫“工具”，能感知到但不能改變東西就叫“命”。物質本身所具有的功能叫做“性”。能盡性則知命，不能盡性就是不能知命。
“自己”和世界其實是一體的，但眾生卻將“自己”和世界分開，“自己”因世界而存在，世界無時無刻不在變化著，愚昧的自己不願接受某些對“自己”不利的變化，其實變化的就是自己，不接受又能怎樣？煩惱因此而生。

作為聰明智慧的人，對於這兩個世界的一切變化都能感知到。手被燙著瞭會痛，天下雨瞭立馬就能知到。有些變化需要累積到一定的量後才能感覺到，比如自己被“心”騙瞭，做錯瞭事，比如自己在變老，比如樹木的成長，再比如四季的更替等等。人和自然宇宙是分不開的，是一體的。因為宇宙間的任何變化最終都或多或少，時間或長或短地體現在人的改變上。

如果一個人將自己與宇宙隔離開來，那麼首先他犯瞭認知上的感念錯誤。在錯誤的感念下建立的一切認知和推理都如蓋在雲裡的城堡，虛幻不實。住在這樣的城堡裡的人怎能不擔心，不煩惱，害怕有朝一日失去這一切！“自己”哄騙自己一輩子，心永遠在遊蕩。

人在這個世上唯一能做的是：用好手中的工具，盡性知命。

人有兩個身體，一個是肉體，另一個是“天體”。

肉體裡面有五臟六腑，有頭有足，能說能動。天體有日月星水火風土，有天體運行，有一年四季，有萬物的新老更替。人少瞭任何一個身體都不存在。

腦袋是用來思考的，嘴巴用來吃飯的；銀河系裡包含著若幹太陽系，太陽系又包含著地球，地球是用來哺育生物的，其中當然也包括人類。總之，宇宙是人的另一個更大的身體，有些人隻註意到瞭與自己生活密切相關的這個肉身，沒想到自己還有個更大的身體——天體，但沒想到不等於沒有，不管你是否承認，它都在那裡發揮作用，一旦離開它，“自己”將不復存在。

智慧的人愛這個世界如同愛自己身體，即使有個別人或個別事不盡人意，那也是你“身體”裡面長出的“芥子”，很快就會被除去。萬一“芥子”長大，危及瞭你的肉身生命，也能以平常心接受，因為即將消失的不過你“天體”身體裡面的一塊爛肉。天體裡的“你”仍然存在。不以“人”的形式，而是以“空”的形式融入宇宙。

點評：天下事怎能盡如人意？自古以來成大業的人，一半是天緣相湊，另一半是勉強遷就。人生在世，有可為之事，也有不可為之事。有可為之事，當盡力為之，這就是盡性；有不可為之事，當盡力從之，這就是知命。

所謂性，就是對可知的事物盡其所能去知道它；所謂命，就是對不可知事物隻好聽天安排。理解瞭這兩層意思，也就明白瞭人力和神力的界限，進而也就明白瞭自己的責任，以及所應采取的態度。

《易·系辭》中有雲：“尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安德，以崇德也。”這句話的大意是說，尺蟻蟲收縮身體，是為瞭爬行。龍蛇的冬眠，是為瞭求生。精通義理出神入化，是為瞭學以致用。

一般人之所以趕不上那些聖人，就在於聖人既可盡性又能知命。盡性，就像學習普通的道理，至於知命則一種極高的境界瞭。當盡性的時候，如果功力已經達到瞭十分，然而所得到的效果或者有相應的回報，或者沒有相應的回報。對此聖人則能淡然處之；好像知道這樣，又好像不知道這樣；好像很在意，又好像不太在意，這其中的滋味最難體會。

平常人之所以不能正確對待盡性與知命，就在於太在乎事情的結果。他們有意或無意會產生這樣的傾向，我流瞭多少汗就該有多少收獲，不然的話，就會悻悻然、憤憤然，牢騷滿腹、怨天尤人。他不知道謀事在人，成事在天，這個天就是命。但相信天並不等於放棄努力，得過且過，無所作為；而是要正確看待你的努力以及所產生的結果。因此，在盡性上，不妨盲目一些，在知命上，不妨透徹一些。

所以，盡性，就是盡力竭力；知命，就是淡泊達觀。順其自然，“盡性知命”是一種積極的人生觀。持有這樣的人生觀，就能既投身於現實社會生活中，又不被名利所束縛，在勤勉敬業中表現出一種恬淡，在處理事情之外，又具有一種豁達的氣度。