語不驚人死不休（60）慧極則傷，強極必辱，情深不壽

智慧：

慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。——《書劍》《莊子》裡有句話叫做夏蟲不可語於冰，意思是說對於夏天的蟲子，無論你怎樣與它談論冬天的冰雪，它也不會明白。同理，當我們總是責怪別人無法理解自己的時候，請靜下心，各人有各人的思維限制，想法不同，很難一致，所以，我們都是互相眼裡的夏蟲。星雲大師慧心語錄：①人生要結交兩種人：良師，益友。②練就兩項本領：一做事讓人感動，二說話讓人喜歡。③能吃得下兩樣東西：一吃苦，二吃虧。④自覺培養 兩種習慣：一看好書，二聽演講。⑤始終把握兩個原則：一微觀上問心無愧、二宏觀上遵紀守法。⑥爭取兩個極致：一把潛能發揮到最大，二把生命延續到極致。漆黑的夜晚，一個瞎子打著燈籠走在路上。禪師便上前問道：“你是盲人，為什麼還要打燈籠呢？”盲人說：“夜晚沒有燈光，怕互相碰撞，所以打著燈籠。”禪師 感嘆：“原來你所做的一切是為瞭別人！”盲人答：“不，為我自己！”——點燈照亮別人的同時，更照亮瞭自己，幫助別人就等於幫助自己。內無所得，外無所求。人說學佛之微妙，在於能同時看到一朵花的盛開與凋落。那是一種說不上來的感覺，無所謂得失利弊，隻是因果使然。相比較另一種情況，即“無明”，就是在尚未意識到時，因已種下，而果將熟。——isa:因果四句德國諺語囊括人類簡史：①上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。②時間是篩子，最終會淘去一切沉渣。③蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛。④暗透瞭，更能看得見星光。不在意。這三個字，很牛B。怎麼樣才能讓自己不在意鼻子不通氣呢？當置身萬丈懸崖之上的時候，你就會不在意感冒瞭。怎麼樣才能讓自己不在意痛呢？當置生死 於度外的時候，就不在意疼瞭。怎麼樣才能置生死於度外呢？當比生死更重要的東西受到威脅的時候。所以我覺得，人每當要想突破一個困境的時候，就必須讓自己 接受更大的挑戰。

思辨：

大部分道貌岸然的人，他們談道德的唯一標準，就是是否讓自己處於更有利的位置，而不是這件事情本身是否真的道德。王朔：說中國人是豬，感情上不能接受，可他媽的很多事一直都在驗證中國人是豬這一事實。不侵犯到自己的利益，就光知道埋頭賺錢，誰死都和自己個兒沒關系。 一旦傷害到自己瞭，馬上就慘叫，叫得簡直哭天搶地，然後一個大白饅頭扔過去，立馬又焉瞭，別人喊的時候，丫依然埋頭吃喝！胡適：“一個骯臟的國傢，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國傢，道德自然會逐漸回歸；一個幹凈的國傢，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。”王朔：50後，基本窮逼，晃悠著；60後，政治年代，當官瞭；70後，趕上改革開放吹滿地，發瞭；80後，多數50後窮逼的子女，苦逼瞭；90後00後，60後和70後的子女，除瞭富二代就是官二代。環環相扣的，這下明白瞭吧？苦逼80後的出現不是無緣無故的！納 稅無非是一種交易。因此，納稅就好比去超市買東西，與光榮無關。我之所以納稅，並不是為瞭給國傢做貢獻，而是為瞭購買公共服務，為瞭出門不被人搶劫，為 瞭餐廳沒有潲水油，面粉沒有增白劑，豬肉沒有瘦肉精。可是，我的錢花瞭，這些商品卻都沒有買到。真正的悲劇在於，對方違約瞭，我卻不能終止合同。——@覃彪喜柏拉圖：“隻靠個人無法發現真理，個人在研究問題時一定會從特定的角度，他永遠不會從別的角度找到不同的看法，所以要進行對話。對話時兩個人從不同的角度把 見解提出來，一正一反，目的不是辯論，而是提升到"合"，對話是通往真理之路。”正向思維，反映事物的普遍規律。逆向思維，反映事物的本質規律。一個女人“漂亮、獨立、溫柔”，這個判斷如果為真，那跑掉多少個男人都不必擔心，因為這樣的女人永遠是稀缺的，不會缺少好男人追求。如果這個判斷為假，那可能就是男人跑掉的原因之一，也許有自視過高的弱點，讓人覺得太自戀，太愛自我催眠，以至於不可愛瞭。——連嶽試錯是一種方法，但沒有目的的試錯隻不過是瞎折騰，隻能越試越錯；很多人把掙紮當成努力，殊不知努力首先要面對現實，承認弱點。隋煬帝亡國後，李世民翻閱煬帝的手跡，大吃一驚。於是問魏征：煬帝講的都是堯舜之言，何以滅亡？魏征曰：講堯舜之言，行桀紂之實，蒙蔽百姓，魚肉天下，焉有不亡之理？能依靠的山，要麼是火山，要麼是冰山，可能與你一起燒掉，也可能瞬間消失，晃你一個跟頭。——易水寒