孤獨裡的喜悅

作者：彩虹之愛

近期，還債般的看完瞭一本書，是關於《瑜伽經》的，梵文譯成英文再譯成中文，估計也就瞭瞭。隻是因為很久瞭斷斷續續的看，費心費腦，不看完似乎有點對不住這本書和自己。

靜心是個時尚，冥想是種境界。《瑜伽經》倒不是講如何做瑜伽，講瞭些身體與環境的關系，心與身體的關系。東方講心，問過西方的朋友，他們倒是沒有太多“心”的概念，大多數還是講求頭腦，畢竟“心”是物理生理方面無從解釋和認證。到瞭這幾年，似乎也有些開悟，《象與騎象人》其實多少有些東西方融合的意趣。

看完倒是有些別的想法冒出來，“每一個人的人生目標，看似是消除孤獨，其實無論成功與否，驗證的隻會是孤獨”，成功對於自我認知也好對於環境認同也好，越成功越孤獨。孤獨不太理性，跟大腦無關，大腦理性思考的話，成功有太多的物質和情感來驗證，孤獨就是心底深深的本我瞭吧。

君子慎獨，語最早出自《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。獨處成瞭君子的軟肋，君子修行若是為瞭昭示，獨處時的自我就有些張狂，遇君子比君子還君子，遇小人是真小人，獨處時百無禁忌，隨心所欲，天馬行空，這樣的君子小人的可以。其實慎獨，除瞭獨處時候，還有身居高位也為獨，身處與人政見不一亦為獨，身處喧囂之下內心孤獨，身居逆境仰視無靠也為獨，眾人皆醉我獨醒也是一種獨吧。。。

其實說瞭半天，是先戴個帽，因為內心找到瞭，從頭腦和身軀剝離瞭，“獨”就冒出來，於是很多時候，靜心冥想成瞭善惡的分水嶺，很多的邪教也由此發端。所以靜心冥想喊多瞭，多瞭些靈光乍現的技巧性收獲，那樣的靜心冥想與元初的瑜伽也有些背離瞭。

蘇軾有詩，《東欄梨花》，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”想要看得清明人生，怕是要跳出軀殼旁觀之吧。這樣的“清明”也多瞭幾層意思吧，一想來是行進的人生到底有多久；二來行進的人生到瞭終點到底有多少時光是清明辨析的；三來這個人生消逝瞭，世間還有多久多少人清明時節有想過念過嘮叨過這個已經消逝的人。一三不提，這個人生的清明辨析該是靜心冥想所求的吧！

“孤獨”總是讓人有點敬畏的詞匯，但終其一生，寂寞可以填充，孤獨總是如影隨形吧！“寂寞可以讀懂，孤獨無法註解”，把酒臨風，海天蒼茫，總有那麼點悲哀的意思，孤獨裡會有少許的喜悅麼？

前幾天與師父探討， “天堂就是地獄，地獄就是天堂”“痛苦也是一種快樂”，師父說，分娩的痛苦似乎是痛苦分級裡很高的那種（被蚊子叮是一級，分娩是十級），但這樣的痛苦是一種快樂，因為清晰的知道在做什麼；毒品給予人的快樂是無以復加的，但快樂就是痛苦瞭.“月白風清的時候，你不感覺孤獨而是喜悅，這是我們修行人的目標吧！”於是，痛苦隻要是清明的，或許也會是一種快樂！

喜悅來自於映照觀照，孤獨來自於靜心冥想。尼采瘋掉該是因為找到瞭自己，找不到自己的心；達摩面壁，該是找到瞭自己的心，丟瞭自己的軀殼。孤獨的時候，自己的心在慢慢消散遊移，還是慢慢強大而閃爍光芒，這個問題蠻難呦。

過去總是蠻害怕離群索居的感覺，物質信息時代，眼球經濟已經式微，欲望經濟大行其道。逃離群體，其實是逃離欲望，你知道不會被某個人打敗，你會被欲望打敗。於是，倚著逃避，妄圖找到自己。逃避什麼都找不到自己。腦子轉的太快，身體放的太閑，內心畏畏縮縮的在身體的角落裡閃躲。於是愈發的寂寞，孤獨談不上，僅僅剩瞭寂寞。

我很喜歡有些人，在人群密集的地方，為瞭等候什麼或閑適中，翻開一本書看，或是對著一枝花，一片霞，真正關註和沉醉的人。隨時的找到自己的內心，沒有為未來擔憂，沒有為過去思慮。想想那些哇哇大哭的孩，然後破涕而笑的孩子，內心的喜悅是不是已經有模有樣，逐漸浮出來瞭。

雖然孤獨，但喜悅著！

（閱讀註：彩虹之愛看的書都比較費腦筋，成文大多古香古色，這讓我們這些喜歡讀通俗書籍的人多瞭領略古道西風的機會。閱讀有時是為瞭獲得知識技能，有時則是為瞭尋找心中那片神奇的花園，得到那份共鳴！）