2016-08-15 22:04:41
似乎是那天，他抽著煙，失聲痛哭。他比鳴人、甚至佐助等其他木葉的孩子更早的成熟。當鳴人隻 是關心修行，他註意向卡卡西老師尋求 曉得消息，當佐助為向各個復仇，甚至不惜出賣自己的力量的時候，他幾乎憑一己之力除掉瞭曉中不死二人組裡的飛段，為阿斯瑪老師復仇，甚至一開始就設計傷害 瞭不死二人組裡的另一人，智者如是，當飛段說：“你一定會受到邪神大人的懲罰！邪神教會給予你莫大的制裁！”鹿丸蔑視地說：“那種東西，我才不怕呢！我信 仰的是‘火之意志’。不過你信仰的神，並不是所謂的邪神，現在是我！由我來制裁你！”終於，阿斯瑪的煙熄掉瞭，他依然悲傷，但是他已經不再流淚瞭。他甚至 已經有瞭像卡卡西一樣的覺悟，他知道他要幫助木葉的嫩芽的成 長，他知道，他已經要成為老師，聽見某天阿斯瑪老師的孩子叫他，鹿丸老師……
《世說新語》裡有一個華歆和王朗的故事：
“華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。 既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。”
《譜敘》中也記載瞭華歆另外一件類似的事：
“歆少以高行顯名。避西京之亂，與同志鄭泰等六七人，間步出武關。道遇一丈夫獨行，原得俱，皆哀欲許之。歆獨曰：“不可。今已在危險之中，禍 福患害，義猶一也。無故受人，不知其義。既以受之，若有進退，可中棄乎！”眾不忍，卒與俱行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆曰：“已與俱矣，棄之不義。” 相率共還出之，而後別去。眾乃大義之。”
華歆能夠在評估自己的實際情況後作出正確決定，即這個責任承擔不起。但之後，這兩個責任被王朗和鄭泰等人強加在他頭上。既然承擔瞭責任，就要承擔到底，這是君子所為；而王朗、鄭泰之流，在這兩件事上隻不過是“拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股就走”的俗人。
當第一天坐在新辦公室的時候，當愛人偎依在自己胸膛的時候，當在酒桌上拍著胸脯對朋友說：“這事兒交給我”的時候，用《火影忍者》中的人生觀 來說，許下承諾的一刻，總有一種“被認可”的快感。但不要忘瞭，這也意味著背負上瞭新的責任，很多時候，我們沒有能力承擔這個責任，或不願意為此去努力， 我們隻想享受那一刻“被認可”的快感。
想想看，如果鹿丸像大蛇丸那樣，完全沒有責任感，隻靠那不高尚，也不低俗的人生理想，很難產生如此強烈的人格魅力。
所以，鹿丸淡泊的人生觀不是理想主義的寫照，而是一個基於現實主義的理想。
喜歡鹿丸，就要像他那樣，找到自己深信不疑的人生理想，並為自己所承擔的責任而努力。