2016-08-15 22:14:27
尤：顯然應放在非正義一邊。
蘇：那麼欺騙呢？
尤：當然是非正義一邊。
蘇：偷盜呢？
尤：同上面一樣。
蘇：奴役人呢？
尤；也是如此。
蘇：看來這些都不能放在正義一邊瞭。
尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事瞭。
蘇；那麼，如果一個被推選為將領的人，率領部隊去奴役一個非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢？
尤：當然不能。
蘇：那麼他的行為是正義的瞭？
尤：是的。
蘇：倘若他為瞭作戰而欺騙敵人呢？
尤：也是正義的。
蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎？
尤：不錯。不過開始我以為所問的都是關於我們的朋友呢。
蘇：那麼，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊瞭？
尤：好象是這樣。
蘇：那麼，我們是不是重新給它劃個界線；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的瞭。你同意嗎？
尤：完全同意。
蘇，那麼當戰爭處於失利而又無援的時候，將領發覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來瞭，從而鼓舞瞭士氣。這種欺騙行為應當放在那一邊呢？
尤：我看應敢在正義一邊。
蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當飯給他吃，孩子因此恢復瞭健康。這種欺騙行為又該放在那一邊呢？
尤：我想這也是正義行為。
蘇：又如，一個人想自殺，朋友們為瞭保護他而偷走瞭他的劍，這種行為該放在那一邊呢？
尤：同上面一樣。
蘇：可你不是說對朋友任何時候都要坦率無欺嗎？
尤：看來是我錯瞭。如果您準許的話，我願意把說過的話收回。（色諾芬《回憶錄》第4卷第2章）
“產婆術”這種方法，實質在於啟發學生的積極思維活動，從而自覺地獲得知識，對培養學生的分析能力、推理能力、概括能力是、有一定作用的。但也有很大的局限，因為它隻適於人們已知的東西，而不適於未知的東西。
如果你對“產婆術”意猶未盡，可以再看看沈兄的“蘇格拉底辯術——‘產婆術’”。