賢宗法師：慈悲就是不和任何東西抗爭，隻接受當下

如何在動中修禪？動中修禪就是讓我們的行住坐臥、飲食起居、言談舉止，時時處處都把握禪定的狀態。就像我們現在坐在這裡聽課，等一下回去吃飯、睡覺，禪定的清明和覺察力，都不會丟失。

來寺院不是為瞭燒燒香，或者念念經、拜拜佛，而是應該真正從自己的身心中體現出修行人的境界。修行的境界就是把自己不圓滿的狀態，不斷修成圓滿。

活在這個世界上很不容易，能成為一個智者更不容易。能在生活的行住坐臥當中，欣賞身邊的花草，能欣賞自己活著的價值，每時每刻都能喜樂地接受萬事萬物存在的美，那才是生命的真正意義。

佛學有個很重要的觀念——“慈悲”。很多人經常會把“慈悲”跟平常所說的“愛”聯系在一起。當我們仔細去品味這兩個詞的細微內涵時，會發現慈悲跟愛是不一樣的。慈悲是一種很柔美的境界，是一種接納和沒有抗拒的心理活動。愛就不是那麼回事，很多時候，愛是自私的，隱含著占有的欲望。

所以我們要用慈悲的精神去修煉自己。“慈”是給予快樂，“悲”是拔除痛苦，如果我們處在慈悲的狀態裡面，就能把我們僵硬的心修得柔軟，就像水一樣。我們把水裝在瓶子裡它就像瓶子，裝在杯子裡它就像杯子，裝在壇子裡它就像壇子。當我們的身心就像水一樣時，它就具有慈悲真正的內涵。

水冷凍瞭就變成冰，燒開瞭就變成蒸氣，在天空中碰到冷空氣就變成雨，再冷就變成雪花。在各種環境裡面，水可以任意改變自己的形態來適應。

觀音菩薩是什麼境界？尋聲救苦，哪裡有苦難她就會在哪裡出現。所以中國人隻要講到觀音菩薩，連三歲的小孩都知道。那是因為觀音菩薩救苦救難的精神，在我們內心深處烙下瞭很深的烙印。

修行就是要把自己修成觀音菩薩的境界。遇上一個農民，我們會用農民的身份跟他交談；遇上一個老板，我們就會用老板的身份跟他交談；遇上一個官員，我們就用官員的身份跟他交談。

不管人傢碰到什麼困難，我們都能在他身邊出現，都能站在他的角度為他去考慮，自然而然地，我們就能得到他的擁護，得到他的理解。觀音菩薩之所以得到大傢的喜歡，就是因為觀音隨順眾生、理解眾生的慈悲之心。

慈悲就是不和任何東西抗爭，隻接受當下。能接受就能包容，能包容就會喜樂。

晚上睡不著覺，內心充滿憎恨，生活當中找不到快樂，種種狀態產生於哪裡？就是產生於我們仇恨的心、抗拒的心、自私的心。當我們產生對抗，它就成為一個枷鎖綁住我們的身心。如果打開枷鎖，一切矛盾就會化成無形。

原文標題：動中修禪

文章轉自微信公眾號：香海禪心