智隨法師：“設滿世界火，必過要聞法”是指要過三千世界大火？

前幾天有居士問“設滿世界火，必過要聞法”之意。他理解的“過”就是要“過”到三千世界的大火裡面去。於是他的問題就來瞭：“我們念佛的人，怎麼還要過三千世界的大火？”

我們要善於理解文字，這個“過”不是過去的意思，而是越過去、超過去的意思。不是進到三千世界的大火裡面去，而是要超越這個大火。“設”是假設，即使我們的眼前充滿瞭三千世界的大火，都要超越過去。

超越過去的目的是什麼？“必過要聞法”，要超越障礙來聽聞佛法。這隻是一種比喻，因為我們身邊有很多障礙，致使我們不能來聞法，如果真正想離苦得樂，即使整個世界都是熊熊燃燒的大火，都要沖過去聞法，法比生命重要。

釋迦牟尼佛過去世為瞭聞一首偈子，寧舍生命，把他的肉貢獻出來都要去聞法。他不止是穿過大火，火裡還有可能逃出去，他是寧舍生命都要聞法，也就是說法比世間任何東西都重要。

如果知道瞭法的重要性，就不會看重世間的任何東西。世間人覺得金銀財寶重要，金銀財寶看似重要，但到瞭關鍵時刻，發現它一點都不重要。

一個人得瞭癌癥的時候，就會發現錢沒有用，因為錢治不好自己的病，醫生也無能為力。即使有再多的錢堆在那裡，也隻能眼睜睜地看著，知道自己就要離開這個世界瞭，再多錢也帶不走，這會更痛苦。

這個世間我們平常認為重要的東西，到瞭生死面前就不重要瞭。在生死面前什麼最重要？法最重要。因為有瞭法，人在生死面前就有依靠，有瞭生命的依止。

能讓我們的生命得到升華、得到解脫的就是法。

凈土法門有讓眾生得到解脫的巨大力量，所以即使三千世界充滿大火，我們都要超過它來聽聞此法——“必過要聞法”。

“會當成佛道，廣度生死流”，能夠超越障礙來聞法的人，就一定可以成就佛道，度過生死之流。

凈土法門是成佛的法門，念佛決定可以往生，往生決定可以成佛。不要覺得很遙遠，還有幾十年的時間。成佛的種子在你信受、念佛的當下，就已經種下去瞭。

“此界一人念佛名，西方便有一蓮生”，念佛的當下，蓮花已經化生，人雖然還在娑婆，心已經到瞭凈土。

這就是說凈土法門不僅是一個快速成就的法門，而且方法殊勝、簡易。所以我們一定要超越一切障礙來聽聞此法，這樣才能成佛，也才能廣度生死流。

在生死這條流水線上，六道輪回循環不斷，不得自由，怎麼超過它？念南無阿彌陀佛這句佛號，就可以超過它，橫截生死。

《無量壽經》裡有一句話，“橫截五惡道，惡道自然閉”，念佛往生西方就是“橫截五惡道”。

“五惡道”指的就是六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，六道裡面略掉阿修羅就是五道。因為阿修羅在人道有，天道有，畜生道也有。通常來說，那些威猛的、好戰的、有福報的就是阿修羅。像世間那些戰爭分子，有才智，有能力，有福報，什麼都有，發動戰爭的時候很厲害。因此有些經典隻講五道而略掉瞭阿修羅。在五道之中，人道、天道雖然是善道，但不是究竟意義的善道，因此統稱“惡道”。

善導大師對“必過聞法”這一段經文有解釋：“設滿大千火，直過聞佛名，聞名歡喜贊，皆當得生彼。”

如果遇到瞭大千世界的大火，能夠超越過去，“直過”，就是要有勇氣直接超越它。

往生西方的人是要有勇氣的，要超越現世。很多人在世間很勇敢，但在往生面前就成懦夫瞭，連往生的心都發不起來。人活瞭一輩子，在世間不斷地努力拼搏，但是有現成的最好的地方都不願意去，連最簡單容易的往生心都發不出來，這是人生的悲哀！

“直過聞佛名”，善導大師對此講得非常透徹，“正念直來，我能護汝”，要發勇猛心，要正念，要直來，不顧水火二河。

善導大師《觀經疏》的二河白道喻把正念直來的意義講得非常形象。通過一個故事說明如何正念直來：到處都是群賊猛獸，包括傢人、親戚、朋友。對傢人、親戚我們認為是親人，但佛法不這樣認為，善導大師說：

“父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣，念念相纏入惡道，分身受報不相知。”

父母妻兒，一傢人今生今世好像感情很好，但是無量劫有多少父母妻兒？百千萬都數不清，無常一到，分身六道，各奔東西，你不認識我，我不認識你。以前可能是父母妻兒，但一轉世就變成仇人瞭，開始爭吵，爭名利、爭地盤等等。

世間人不就是爭嗎？如果有神通，可以看一看爭的對象前世與我們是什麼關系。如果前世沒關系，就再往前追，總會發現自己跟他的前世是什麼關系。

瞭解瞭世間真相，就知道世間的所謂親人，都不是菩提增上緣，隻有阿彌陀佛是我們的增上強緣，有再大的障礙，都要去求解脫，因為沒有別的出路。

“無量劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣”。末法時代、五濁惡世，長劫以來，我們沒有遇到出離的緣，現在隻有凈土一法能夠保證讓我們解脫。這唯一的一法如果都不珍惜，那就沒有機會瞭，就隻好輪回瞭。

原文標題：求解脫是唯一的出路

文章轉自微信公眾號：法寶之音