慈法法師：很多經典講瞭念佛、觀佛的功過，念佛怎麼會有過失呢？

師父，我在實踐中，比如隨順果地覺之時會有喜悅、燦爛、光明等覺受，但過瞭好久以後我才感到自己會抓住這個覺受，其實並不是果地覺為因地心，而是把覺受的執著作為因地瞭。

這是有為、無為的問題。有為進趣有染，無為是無染。

很多經典講瞭念佛、觀佛的功過，像《觀佛三昧海經》中就講到很多念佛的過失。念佛怎麼會有過失呢？世尊講增上慢心念佛有很多過失，即有染的人，尤其持增上慢心的人念佛，以為自己有所得，那就墮入世俗瞭。這是有為的染著。

凈土果地覺的回施，是讓我們趣入無為而得方便。就像你說我要下山去大理，車來瞭，你就上車，這一路上你不需要操心。你也可以操心，你讓司機開車要這樣小心那樣，這樣拐彎那樣速度，這都沒問題。但你染著之時，這種有為的東西就會給你帶來煩惱。其實你可以不管它，直到目的地。你擔心說不管它，會不會把我開到溝裡去啊？你找一個信賴的司機就好瞭！

我們念阿彌陀佛，依阿彌陀佛願力的載負、果地覺的載負，回到無為這個事實上來，對覺受就會無染。你就會不要這個染著瞭，你對種種現象、種種感覺、種種認知都付之一笑，這一笑中你就能瞭解法無我，不為世間種種法而污染。因為以果地覺為因地心，果地覺是讓我在種種法則面前無染無著，平等安住，圓滿安住，清凈相續。你若依果地覺，你的作為一定是清凈相續，貢高下劣產生不瞭。

很多人說我修行不得力，產生瞭一種自責；有的人認為自己很精進，產生瞭自慢；有的人認為自己有什麼境界，就要給人說，不說憋得慌，產生得少為足；或者自以為是、好奇、迷茫等等，這種心都是染著。若不染，都會付之一笑，無量境界付之一笑，一路風光由它而去。因為你走過去瞭。如果滯留於某個境界，那你又落在世俗的自力上去瞭，自力就又有為瞭。所以有為表達自力分的染著，你留駐在某個習慣狀態上瞭，無為是圓滿清凈平等的一個相續表達罷瞭。

這個地方的陷阱的確很多，所以我們隨順佛願，是十分重要、十分重要的！

原標題：念佛也會有過失？

文章轉自微信公眾號：菩提眼