悟顯法師：修行中要懂得反觀，不要固執己見

想到釋迦牟尼佛是三界導師，四生慈父，我們作佛弟子，要能夠感謝佛恩；你要曉得釋迦牟尼佛，為眾生來此娑婆世界示現成佛，已經八千多次瞭，《梵網經》講的，為諸眾生坐金剛華光王座，為這個南閻浮提的眾生，宣說一乘瞭義，讓眾生依一乘瞭義，可以出三界，可以即身成佛，所以這是莫大的恩德啊！就像《法華經》上的大富長者一樣，等視眾生猶如一子，就像自己的小孩一樣，等賜眾生大白牛車。

如來出世所要說的，就是一乘佛法，沒有二乘，也沒有三乘，更不會有人天乘，所以說：「唯此一事實。餘二則非真。」隻有一乘講的是事實，其他的二乘、三乘、人天乘，都不是如來的真實說。在這樣的一個節日當中，我們要懂得孝順至道之法，你隨順佛陀的教誨，能深信佛智，能深信如來的廣大不思議智，這個就是佛教講的孝順，孝順至道之法。《無量壽經》上說的：「當孝於佛，常念師恩。」佛是眾生的慈父，是一切眾生的大導師，能夠在苦惱死厄當中，能為眾生的依怙；能夠在這個無明暗夜中，照耀眾生，令眾生不再受無明的蓋覆。所以世間人懂得養子方知親恩，佛弟子更應該懂得報佛恩。

你報佛恩，就是隨順如來一乘知見，能夠明心見性，這個在佛門，稱為報恩，這個叫做「孝順至道之法」。孝順就是教你隨順如來所說的一乘至道，一乘瞭義，不要起一念退墮心，起一念懈怠心，起一念妄自菲薄的心，認為自己不行，認為自己做不到。你要想到，釋迦牟尼佛一出世告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相。」跟佛菩薩完全一樣，這個是可以百分之百肯定的；所以在這樣的一個節日當中，作為佛弟子的，你就要想到，這釋迦牟尼佛是眾生的慈父，在這個苦難的南閻浮提當中，眾生受五種煩惱所蓋覆。所謂「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」，又受五蘊所蓋覆，所謂「色受想行識」這五蘊，他還能夠舍勝應身，來這裡示現三十二相、八十種好，這是劣應身，來救度眾生，為眾生開演無礙辯才，說一乘瞭義，以種種善巧譬喻言詞，方便度脫眾生。講的這些比喻的道理，種種的言詞，所說的就是要你明心見性而已，讓你在這個五濁惡世當中，在五陰蓋覆當中，能夠瞭五陰本如來藏，能夠轉五濁為五清，讓你能夠當下解脫，即身成佛，所以對眾生有大恩大德。

你要能夠真正與佛法有點相應，你就知道所謂佛恩深重，粉身難報，你粉身碎骨要報佛恩，沒有辦法報啊！隻有你把自己的煩惱去掉，能夠復本心源，究竟清凈，這個才名為報恩。所以在父親節當中，不要隻想到自己的傢庭，兒女有沒有對你孝順，你是佛弟子，你要想到你對佛有沒有孝順？佛教你的這些用功的方式，這個方便法，教你凈土法門，你有沒有好好修？有沒有好好做？教你菩薩戒，你有沒有發大乘心？你有沒有發菩提心？還是以世間心，在那裡玩弄佛法；還是以世間心，把菩薩戒當成五戒，當成一般的外道戒來持守。所以自己要知道，你要能夠發菩提心，一向專念，這個就是你報恩的一個真實表現，在凈土宗來看，發菩提心，一向專念。

所以這樣的一個節日，作為一個佛弟子，就應當有這樣的一個反觀，有這樣的一個警覺，不要隻想著你兒子有沒有送禮物給你，有沒有打電話給你，有沒有發簡訊給你；你要想到釋迦牟尼佛，不光釋迦牟尼佛，十方一切諸佛如來，都是如此，為什麼呢？因為「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」沒有任何的差別，都跟釋迦牟尼佛一樣，等視眾生猶如一子，都是為瞭讓眾生能夠明瞭一乘，能夠契入一乘。所以報一佛之恩，即是報一切諸佛之恩；以一佛為父，一切諸佛皆是眾生之父，你要能夠老老實實地修學一乘佛法。

你要慶幸，你要感謝佛恩，讓你能夠在這個五濁惡世當中，還能夠聽聞正法，還能夠信受佛法，要知道這是一件不容易的事情。如果沒有佛菩薩加持你，你聽這個一乘瞭義，說實話，你真的聽不懂，就好像小狗在聽人話，一樣的意思；你跟狗講話，牠有時候懂，有時候不懂，大多數的時間都是不懂，牠隻會搖著尾巴，好像很高興的樣子。眾生亦復如是，就跟這個小狗一樣，聽聞佛法很高興、很歡喜，但是轉不過來，聽不懂，所以必須仰仗如來的威神，尤其是在這個末世，五濁惡世當中，你特別要仰仗佛力，這佛力，不是他力、不是外力、不是鬼神力，是眾生自性的德能，好像有他佛的顯現，實際上全是自心之力，所以一樣要會相歸性，不假外求。

那麼今天我們要講的就是勸大傢，你要能夠反觀，要能夠在佛門做到，你要能夠隨順釋迦牟尼佛教導的，不要固執己見，不要用自己的意思，不要用自己的想法、看法，在那裡臆測如來的甚深境界，你這個才叫感謝佛恩，你才算是活得有意義。作為一個佛弟子，要懂得孝順如來，孝順如來就是隨順佛陀的教誨，不要用世間法，不要用自己的我執我見在那裡修學佛法。