2016-08-17 21:33:34
歷史上，無數權傾一時的顯達人物，生前聲威赫赫朝野敬畏，身後則罵名滾滾令人不齒;也有些如過眼煙雲，生前風光八面，身後寂然無聞。一個政治傢，最難能的是生前身後都受人尊敬，敵友我各方都對之交口稱贊，名垂青史，萬古留芳。
諸葛亮，就是這樣一個令人尊敬的歷史名人。 諸葛亮不論是在世之時還是身歿之後，蜀中吏民都對他真心相敬，魏晉方面也對他非常敬佩。公元234年春，當諸葛亮率領十萬大軍殺出斜谷(今陜西周至縣西南)口，發動第五次伐魏，不幸病故五丈原(今陜西郡縣西南)之後，噩耗傳至蜀中，舉國上下無比悲痛。
《三國演義》描寫“上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無不痛哭，哀聲震天。”這不是誇張的筆法。(小說對諸葛亮過於神化，狀其多智而近妖，一定程度上歪曲瞭諸葛亮形象。)史載諸葛亮初亡之時，蜀國百姓紛紛要求為其立廟，朝廷礙於封建禮制不予準許，百姓於是在巷陌、在野外逢節令競相進行私祭，蜀後主劉禪不得不順應民心，後下詔在沔陽為諸葛亮立廟。司馬昭發動滅蜀之戰時，魏將鐘會率領大軍至漢中，特地去諸葛亮祠廟掃祭，並嚴令士兵不得在定軍山(今陜西勉縣東南)諸葛亮墓葬地附近養馬砍柴。
諸葛亮病歿後，蜀軍退走，司馬懿仔細察看蜀軍留下的營地，贊嘆諸葛是“天下奇才”。晉武帝司馬炎向蜀國舊臣問起諸葛亮治蜀情況，十分稱贊諸葛亮的才能，說是“使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎?”(《三國志》引《漢晉春秋》)。
西晉惠帝也曾論及諸葛亮的才能，並由晉臣在隆中諸葛亮故宅立碑，旌表其功德，東晉時還在隆中修建瞭武侯祠。歷代對諸葛亮敬崇有加，有口皆碑。唐、宋詩人詠贊諸葛亮的詩篇近約百首，其中杜甫詠諸葛詩即有七篇。
《三國演義》引用佚名詩人贊詠諸葛的詩篇多達19首，這都反映出後人對諸葛的敬仰。 作為我國歷史上一位傑出的政治傢、軍事傢，諸葛亮之所以被人們廣為尊崇和敬仰，不僅因為他的政治、軍事才能非凡，更在於他立身行事、處世為人的道德品格高尚，體現著中華民族理想人物的人格風范，從而有一股令人折服的人格力量。
獻身理想 忠誠事業
諸葛亮(公元181—234年)，徐州瑯邪郡陽都(今山東沂南縣)人。他出生於低級士族之傢，幼年父母雙亡，十四歲隨叔父諸葛玄就任豫章(今江西南昌)太守，其弟諸葛均也隨同前往。諸葛玄到任不久，朝廷改派他人作豫章太守，諸葛亮和其弟及兩個姐姐又隨叔父至襄陽投靠荊州刺史劉表。
公元197年，諸葛玄去世，諸葛亮就在當時荊州南陽郡鄧縣的隆中(今屬襄樊市)躬耕與讀書。其時，諸葛亮十七歲。他在隆中一面種地，讀書，一面結交朋友，敬重士林長輩，縱論天下，留心世事，一住十年。
到二十七歲那年，即公元207年冬，劉備三顧隆中，誠請其出山輔佐，才結束隱居生涯，登上政治舞臺。從此義無反顧，一心輔佐劉備及後主，投入興復漢室、統一中國的事業，直至54歲時亡故。 獻身於興復漢室的統一大業，為之矢志不移地為之終生奮鬥，鞠躬盡瘁，死而後已，從不放棄自己的理想和事業，體現出具有歷史進步意義和民族傳統美德的人生價值取向，這是諸葛亮在政治思想上千秋萬代令人尊敬之處。 基於對理想的追求、對事業的忠誠，諸葛亮與劉備之間，形成瞭一種肝膽相照、同心相印、相互無比信任的君臣關系。一個鞠躬盡力，一個如魚得水，成為封建時代少見的君臣相得的典范。
公元223年，劉備臨終托付後事時，明確告亮：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”劉備這樣說，很可能確實出自內心，出自對諸葛亮的無比信任。諸葛亮流著眼淚表示：願竭盡全力輔佐太子，獻出自己的忠誠與節操，一直到死。其後，他始終實踐著自己的這一諾言，一心輔助劉禪，竭盡自己的全部才智。
當時，蜀國“政事無巨細，咸決於亮。”在漢末三國那個亂世年代，你傾我軋，相互吞並，多少人一旦大權在握，就想背主自立，曹氏父子、司馬氏父子隻是其中突出的例子。諸葛亮盡管權傾朝野，實際執掌著蜀國政權，但始終恪守自己的職責與臣節，為完成劉備未竟的事業，為實現自己對人生的追求，廢寢忘食，晝夜操勞，不遺餘力，真正達到瞭“鞠躬盡力，死而後已”的地步。