哪些大文豪曾寫過煤炭？

　　煤炭是人類賴以生存和發展的極其重要能源之一，如今煤老板已成為巨富的代名詞。煤炭文化在我國源遠流長，那麼，曾有過哪些大文豪與煤炭結過不解之緣呢?　　

　　中國最早的專門以煤炭為題作詩的，當屬北宋大文豪蘇東坡的《石炭》一詩。蘇東坡早在900多年前就留下瞭彌足珍貴的《石炭》詩，這是迄今為止國內發現煤 炭最早、最具有文獻價值的文字記載。蘇東坡在這首詩的序言中說：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月始遺人訪獲於州之西南白土鎮之北，以冶鐵作兵，犀利勝常 也。”彭城即今江蘇省徐州市。當時蘇東坡為徐州太守。《石炭》詩曰：

　　君不見前年雨雪行人斷，城中居民風裂骭。

　　濕薪半束抱衾裯，日暮敲門無處換。

　　豈料山中有遺寶，磊落如盤萬車炭。

　　流膏迸液無人知，陣陣腥風自吹散。

　　根苗一發浩無際，萬人鼓舞千人看。

　　投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。

　　南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。

　　為君鑄作百鏈刀，要斬長鯨為萬段。

　　《石炭》寫出瞭徐州人采煤的熱火朝天、興高采烈的場面。古代人認為煤近乎石，故稱之為石炭，以區別於木炭。石炭這一稱呼，出自魏晉時代並流傳至今。石炭 是古代最常見的一種名稱。《石炭並序》中提到的白土鎮，在徐州西南25公裡處的蕭縣境內。一首詩便讓這個山區小鎮聞名於世。據蕭縣地方志記載，白土鎮因產 白色高嶺土而得鎮名，現有人口三萬餘，轄17個行政村，曾是唐代的陶瓷生產基地。北宋元豐元年，工匠在挖白色陶土時，發現瞭煤炭，時值蘇軾知徐州，蕭縣是 徐州轄境。

　　蘇東坡是個“為官一任、造福一方”的好領導，他上任後的當年冬天，天降大雪，寒冷異常，柴薪燃料嚴重匱乏，別說冶鐵，就連 居民的取暖做飯都成問題。蘇市長體察民間疾苦，積極組織人力，去找煤瞭。於是便有詩序中所敘之事。蘇東坡不愧是豪放之人，尋找煤炭資源的艱辛隻字不提，但 以煤炭造福百姓的興奮躍然詩中。

　　同為唐宋八大傢的歐陽修也寫過煤炭。他在《歸田錄》裡有這樣的記載：“有人遺餘清泉香餅一筪者，(蔡)君謨聞之，嘆曰：‘香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。’……清泉，地名;香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不絕。”

　　當時人們的生活普遍比較富足，宋朝的汴梁城已經用煤(西方稱之會燃燒的石頭)而不是用木材生火做飯取暖瞭。當時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。“汴都 數百萬戶，盡仰石炭，無一傢燃薪者”。偉大的史學傢司馬光曾批評世風奢靡：近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。有的西方學者甚至說，當時一位歐洲 君主的生活水平還比不上汴梁一個看守城門的士兵。　　

　　歐陽修筆下的“香餅”，明代楊慎的《升庵外集》和宋應星的《天工開物》以及清代汪價 的《中州雜俎》等書中均有相關記載。如楊慎《升庵外集》載：“搗石炭為末，以輕紈篩之，以梨汁合之為餅，燃之可以終日。”其他如“奇香分細霧，石炭搗輕 紈”、“香散綺幕雕金爐”等等也提到瞭香餅。楊慎的著作很多。據《明史》記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。除詩文外，雜著多至100餘種。他的 主要作品有《升庵集》81卷、《升庵外集》100卷、《升庵遺集》26卷、《升庵長短句》3卷、《陶情樂府》4卷、《二十一史彈詞》12卷等。但最為出名 的，還是他那首讓人耳熟能詳的詞(被明代小說《三國演義》用於卷首)：

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中!

　　煤炭業至明清已取得長足發展。這個時期的文人也更富於創造和想象，他們已經把礦井和幽冥神鬼世界聯系起來瞭：不見天日是二者相通之處，封建社會礦工的困 苦生活也絕不遜於“地獄”之態。作這一比喻的，蒲松齡的《聊齋志異》為大成者。《聊齋志異》卷十中有一篇題為《龍飛相公》的小說是以煤井為題材，然後佐以 神鬼傳說的渲染。在《龍飛相公》一文之後，蒲松齡借異史氏之口道明瞭真相。他說：“餘鄉有攻煤者，洞沒於水，十餘人沉溺其中。竭水求屍，兩月始涸，而十餘 人並無死者。”這就說明瞭確有實事，並且，蒲松齡在最後還說瞭為何十餘人能夠生還的原因。