2016-08-12 22:59:12
壽王李瑁的老婆被自己的親爹搶走會有多鬱悶啊，果然是親爹。我們都知道楊玉環先是與壽王李瑁結婚，有過5年的婚姻生活，這5年以來他們的生活是怎樣的呢?他們之間是否有孩子?有瞭孩子管唐玄宗叫爺爺還是叫後爸好啊?
這一點，李唐皇室的人可是太有經驗瞭。當年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵裡過渡瞭一下嗎?這招很經典，繼續使用好瞭。高宗那時候佛教很流行，所以當尼姑;可是到玄宗這時候，道教正火得不得瞭，唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息，就別當尼姑瞭，改當道姑吧。當瞭道姑，不就跟壽王脫清關系瞭嗎!可是，好好的壽王妃忽然改當道姑，總得有個理由吧，這個理由怎麼找呢?利用完瞭宗教，唐玄宗又去利用孝道瞭。
驪山溫泉浴發生在開元二十八年年底，轉過年來不就是開元二十九年瞭嗎?唐玄宗的母親竇太後去世五十周年瞭。長壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然後就神秘失蹤瞭，屍骨無存。所以，正月初二就是竇太後的忌日，玄宗是個大孝子，當皇帝之後，每年正月初二，都要祭祀慘死的母親。可是，開元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎麼也悲痛不起來，反而高興得直想笑。怎麼回事呢?因為就在這次祭祀活動之前，玄宗剛剛頒佈瞭一道敕，把壽王妃楊玉環度為女道士瞭!
這道敕文現在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫的：“聖人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”說是壽王妃楊玉環素來崇道，有非常有孝心。因為要給祖婆婆竇太後追福，自願放棄王妃身份，當一個女道士。女道士可是一個宗教身份，已經超凡脫俗瞭，這不就等於和壽王離婚瞭嗎!
可能有人會說瞭，這楊玉環肯定是“被自願”瞭啊。從驪山溫泉回到長安城這兩個月裡，誰有本事讓她"被自願"成為女道士啊?我覺得，《長恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來風，高力士可能是在這個問題上發揮作用的。既然皇帝已經看上壽王妃，那高力士作為奴才隻能忠實執行皇帝的旨意，把後續工作給皇帝做好瞭。
就在玄宗從驪山溫泉回來之後不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環瞭，你要識趣。要知道，當時高力士也是赫赫揚揚的大人物瞭，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。再說瞭，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環也好，誰能跟皇帝叫板呢!
說到這裡，我們對壽王真是充滿瞭同情，大傢經常說一句俏皮話叫做"賭場失意、情場得意"，壽王李瑁可倒好，自從母親武惠妃一死，他的倒黴事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸瞭，現在又輸掉瞭王妃，賭場情場雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎!其實，不光是壽王可憐，楊玉環也可憐啊。當年剛嫁給壽王時，楊玉環肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點瞭。
當然，因為武惠妃當時正在為壽王爭取太子之位，她也未必沒有幻想過有一天當皇太子妃，甚至當皇後，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎之上的。可是，命運卻跟這對小夫妻開瞭個大玩笑，現在壽王還是壽王，楊玉環卻要到皇帝身邊去瞭，這不是做夢都想不到的嗎!好歹楊玉環和壽王也做瞭五年的夫妻瞭，人非草木，孰能無情，她又怎麼能夠無動於衷呢!那可能有人要八卦一下瞭，楊玉環和壽王有沒有孩子啊?幸好沒有。
史書記載壽王李瑁有兩個兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環沒什麼關系瞭，否則母子兩分離，豈不是一場更大的人倫悲劇!