三國演義：危機四伏中處處有伏筆

　　三國戰亂的年代，各個諸一侯國爭鋒相對。大傢互相明爭暗鬥，處處都有伏筆。哪怕不加以防備，都會落入敵人的陷阱。那麼在三國演義中，伏筆懸念“四多”，下面中國小編將為大傢盤點三國演義危機四伏中處處有伏筆。　

　　關羽忌言民俗伏筆

　　為接地氣，《三國演義》常常將民俗當伏筆，由此為市井百姓喜聞樂見、津津樂道。

　　比如說忌言。在民間，人們常常戒胡言亂語。對孩童不當言語，往往會跟上一句“童言無忌”;對大人，因為說瞭什麼而有不利的應驗，則叫“一語成讖”。這類禁忌是人們在長期社交中的經驗積累，是一種心理暗示與慰藉。所以，儒傢認為出口有德;佛傢有身口意三惡業之“口業”一說;民俗則稱之為“烏鴉嘴”，誰不經意說瞭就要“呸!呸!呸!”的。

　　第六十三回《諸葛亮痛哭龐統，張翼德義釋嚴顏》中，劉備調諸葛亮入川，留關羽守荊州。孔明設宴，交割印綬，雲長雙手來接。孔明擎著印說：“這幹系都在將軍身上。”雲長回：“大丈夫既領重任，除死方休。”孔明見雲長說個“死”字，心中不悅;欲待不與，其言已出。

　　關羽的一個“死”字，諸葛亮的一個“不悅”，即關羽兵敗身亡的伏筆!

　　再如發誓。在民間，出口之言往往是一個人的品質表現。古人常常強調，君子一言駟馬難追，對誓言更是看重，違者必定有報應的。你看，孫堅發誓就果然應驗瞭。這事發生在第六回《焚金闕董卓行兇，匿玉璽孫堅背約》。

　　孫堅部隊在攻破董卓後，發現“受命於天，既壽永昌”的傳國玉璽，以為天命而藏瞭起來。當袁紹問起，矢口否認，逼問之下，孫堅指天為誓曰：“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下!”雖經眾諸侯斡旋而脫身，但袁紹哪裡會相信，讓劉表截擊孫堅。結果，在第七回《袁紹磐河戰公孫，孫堅跨江擊劉表》的第二次戰役中，孫堅中瞭埋伏，“體中石、箭，腦漿迸流，人馬皆死於峴山之內，壽止三十七歲”。

　　這種誓言的應驗，可以說是預料之中的事。在沒有絕對實力之前，玉璽就是災難。作者這樣的伏筆安排，雖有宿命思想，但也增加瞭行文走筆的精彩。

　　楊修雞肋雙面伏筆

　　《三國演義》的伏筆俯拾皆是，但有的出其不意，如不細加咀嚼還真品不出它的滋味。

　　第七十一回《占對山黃忠逸待勞，據漢水趙雲寡勝眾》，寫的是漢中最後一役，曹操兵敗斜谷界，三軍銳氣墮盡。此役之後，劉備正式稱號漢中王。曹操兵敗撤退是早有伏筆的，這就是將夜間口令定為“雞肋”。點破這一點的是楊修，結果楊修被曹操以擾亂軍心的罪名砍頭。

　　但楊修究竟為何被殺，《三國演義》寫到這裡對楊修的聰明進行瞭大段鋪墊，從當年楊修猜透蔡邕在曹娥碑後題詩的隱意，到擅自與眾分食塞北送給曹操一盒酥，甚至還寫瞭楊修暗中插手廢立太子之事，似乎是由此引來殺身之禍。其實，楊修被殺的真正原因在於他的聰明成事不足敗事有餘。“雞肋”就是楊修，楊修所言“雞肋者，食之無肉，棄之有味”就是自我寫照，隻是他陷於“雞肋”般聰明而不能自拔，曹操怎麼能容忍身邊有這樣的謀士?

　　設想將“雞肋”換做很多其他東西，其實也可以引申到退兵――吃豬肘子，走;吃桃子，逃;吃李子，離開……但用“雞肋”就是同時用明暗兩則伏筆以記事。這難道不正是需要楊修深刻自省的嗎?這種功力非凡的一箭雙雕還讓人不知不覺，大約隻有羅貫中瞭。

　　《三國志・魏志・武帝紀》裴松之註引《九州春秋》：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”可見，《三國演義》這樣寫是有史為據的。但成就如此精彩的一章，使“雞肋”由此而成為典故，作者功不可沒。

　　龐統之死集成伏筆

　　最奇異的伏筆見於龐統之死，作者可謂使盡渾身解數、千般手段隻為此一。

　　先有童謠及紫虛上人所言做鋪墊，拉開伏筆的序幕。童謠發乎天真兒童之口，楊慎《丹鉛總錄》卷二五說：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”可見，古人常常認為其中奧妙無窮。《後漢書・方術傳上・許楊》認為，“童謠之言，將有徵於此”。晉葛洪《抱樸子・勖學》直言，童謠“助聖人之耳目”。《三國演義》全書共引用八首童謠。關於龐統“鳳死落坡東”的童謠，便是其一。