2016-08-07 10:42:40
二、
“紅學”的最高目的是為找到真正的《紅樓夢》文本，回到《紅樓夢》文本本身，闡釋傳播《紅樓夢》文本本身的事情上來，才是“紅學”未來走得更遠的理由。
當年脂硯齋見《紅樓夢》的書稿已失，憑著自己的記憶，以評的方式，告訴我們後人，《紅樓夢》完成瞭，並且內容大致是個什麼情況，殘缺的部分基本寫瞭什麼，給我們這些後人留下瞭修補《紅樓夢》不至走樣的珍貴資料。
自從程偉元與高鶚整理出一百二十回《紅樓夢》，可以說《紅樓夢》已進入瞭匯校的時代，到俞平伯前後一批學人對一百二十回本提出質疑，加之《紅樓夢》脂批各種殘稿本的出現，先有俞平伯匯校的前八十回加程高本《紅樓夢》後四十回，由人民文學出版社出版，不斷修訂普及至今，後有周汝昌《紅樓夢》前八十回匯校本與鄭慶山《脂本匯校石頭記》的出版，同時劉心武與周汝昌根據脂批對《紅樓夢》八十回後內容的考證猜測的流傳，可以說使《紅樓夢》已空前進入瞭修殘補缺，復原整理的成熟時期。
在俞平伯以前，多年來流傳開來的是程高本一百二十回《紅樓夢》，程偉元在程甲本《紅樓夢序》中說：“……自藏書傢甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，……見其前後起伏，……然漶漫不可收拾。乃同友人細加釐剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。”又程偉元、高鶚在程乙本《紅樓夢引言》中說：“……是書前八十回，藏書傢抄錄傳閱幾三十年矣，今得後四十回合成完璧。……書中前八十回抄本，各傢互異，今廣集核勘，準情酌理，補遺訂訛。其間或有增損數字處，意在便於披閱，非敢爭勝前人也。……是書沿傳既久，坊間繕本及諸傢所藏秘稿，繁簡歧出，前後錯見。即如六十七回，此有彼無，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協者取為定本。書中後四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無他本可考。惟按其前後關照者，略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定，且不欲盡掩其本來面目也。”俞平伯晚年也很後悔腰斬“紅樓”：分開前八十回與後四十回。這四十回中究竟隱含瞭什麼？
自十多歲始讀《紅樓夢》，讀過數次後，每讀到賈母叫惜春畫大觀園，叫添上一個丫頭捧梅與寶琴大紅大紫地站在藕香榭東門外的山坡雪地上，我就想這應是為日後讓出傢的惜春於青燈之下、低眉展卷自畫的大觀園畫幅，看畫中過去千紫萬紅，抬頭望望櫳翠庵的窗外，已是殘月荒草作鋪墊的。每讀到八十回迎春出嫁，就感到繁華漸去，大觀園中的女子開始離散，青春的盛宴不再。總以為要寫最多還寫到黛玉寶玉的愛情悲劇，就該以一個總結的方式結束瞭。正好應瞭秦可卿死前托夢給鳳姐所說的：“三春過後諸芳盡，各自須尋各自門。”恰好在秦可卿死後，從賈元春省親算來，到《紅樓夢》第七十回林黛玉開桃花詩社，剛好是《紅樓夢》寫的第三個春天的開始。從時間上講，過完這個春天的一年，到第二年從元宵節後，就該為《紅樓夢》終局瞭。這樣才應瞭《紅樓夢》第一回那句從僧人口中說出的“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”的話。在這兩句話後的甲戌本脂批側批中：前一句是“前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。”後一句是“伏後文。”
另外，《紅樓夢》通篇讀去，你會從一個傢族生活的起居遊玩打鬧小吵小鬥中看到一個講排場、擺闊氣、顯奢華、圖樂子，過度溺愛孫子孫女的老太君；一個懷“安和”情懷安和著大觀園眾紅顏的男子賈寶玉；幾個寄人籬下心懷“零鄉”之感的知己紅顏；一幫深懷居安思危奮發圖強心氣的姐妹；一群命如紙薄，命系懸絲的丫鬟；一夥隻管盡興揮霍祖業，今朝有酒今朝醉，享樂過日，坐吃山空，不事前程的男人構成的傢族群體，共同畫寫瞭一幅“夕陽無限好，隻是近黃昏”的史詩圖像；如同雄偉的萬裡長城與圓明園被劫後的廢墟一般，警示後人不管處如何境況，必時刻以思危奮發圖強的精神，以德安和天下的情懷處世為人，來避免傢敗人亡的命運。也會看到從天上到人間來的寶玉及一群千紅百艷的女子在青春期萬紫千紅地相聚爭艷再到各自奔騰四方的一個聚散過程，自覺的應瞭人生如夢、聚散無常，盡管經歷瞭什麼榮華富貴，三災九難，怎麼美艷，詩情畫意過，人也不過是警幻冊子裡的一個名字。