翁同龢的拐杖

人生跌宕的可悲。人生可以先苦後甜，但切不可先甜後苦。幸運的人往往是前者，不幸的人一定是後者。有一個幸福的前半生，並不令人羨慕，追求一個安寧的晚年卻是大多數人的夢想。無論多麼輝煌的前半生都無法彌補晚年的淒涼。翁老先生的晚年是不幸的。他被開缺回傢後，居無定所，還是他的學生支助在他父母的墓地旁搭建瞭一間簡陋的房子安身。即使如此淒慘，皇帝還斥令不讓他的弟子們幫助他，還要他每月到當地的衙門去匯報思想。皇帝要當地對他嚴加管束。他的人生如此跌宕起伏，令人替他悲哀。

政治殘酷的可恥。人是有思想的群居動物，有思想一旦群居就難免會產生政治。人不可能完全脫離政治，但若沉緬於政治陷入政治的漩渦則是高手的遊戲，一般人最好別去玩弄。高手玩得不小心都會失手而惹火上身。翁老先生就是一例。從古到今這樣的例子何止他一人？無論你曾經多麼叱吒風雲，多麼顯赫不可一世，一旦卷入瞭其中的鬥爭，成王敗冠，政治的殘酷就顯露出來，一落千丈並不稀奇，人上人可能變成階下囚。政治的江湖水很深，遊戲的規則近乎可恥。要不然為什麼那麼多落難的高官臨終時給子女留下忠告，做樸質的人，別去趟那塘混水。

官場險惡的可怕。舊時的官既無情更黑暗。官大一級壓死人，上級與下級是“榨油水”的利用與被利用關系，同級之間是“螃蟹同簍”相互鉗制的你爭我奪的關系。爾虞我詐，勾心鬥角。規則蒙人，潛規則橫行，一旦不合便置之死地。管你是誰，一律拿下，沒有面情，不講感情。翁老先生可是當瞭光緒皇帝22年的老師，照樣給他開缺回籍，晚年窮困潦倒，淒涼悲慘。定期拄著扙拐向當地官府報告自己的思想和行為。

人性執迷的可笑。人是帶著原罪來到這個世界的，無法完全克服本性中對權、色、利的貪戀。人性中的這種癡迷，就像《紅樓夢》中道士給賈瑞治病的那把風月寶鑒鏡子，即使知道鏡的反面是一具骷髏站在裡面，預示著死亡，而道士要他隻看反面，但他執迷不誤，難以拒絕看鏡的正面王熙鳳向他招手的畫面，最後氣絕身亡。翁老先生同樣對官位癡迷，即使在開缺回傢的淒苦日子裡，也還在想皇帝看在過去的情份上開恩讓他回到皇宮為君繼續效勞。這種癡迷讓人覺得可笑。

錢財貪婪的可惡。馬克思曾說過資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都流著血和骯臟的東西。人間太多的惡事或悲劇都因為錢財這個尤物而發生。莎士比亞在他的《雅典的泰門》中也寫下瞭《黃金咒》對金子的可惡作瞭更具體細致的描述。“金子!黃黃的發光的,寶貴的金子!這個東西,隻這一點點兒,就可以使黑的變成白的,醜的變成美的,錯的變成對的,卑賤變成尊貴,老人變成少年,懦夫變成勇士.金子!這黃色的奴隸可以使異教聯盟,同宗分裂,它可以使受詛咒的人得福,它可以使黃臉寡婦重做新娘,啊!你可愛的兇手,帝王逃不過你的掌握,親生父子被你離間,啊!你有形的神明,你會使冰炭化為膠漆,仇敵互相親吻,使每一個人唯命是從.”。翁老先生的三個兒子，若不是被錢財鬼迷心竅，斷然不會對一根拐杖都要求切為三斷來分傢產。

教子失敗的可哀。無論對誰而言，子女教育的失敗是人生最大的失敗。一個人無論他自己多麼輝煌，若子女教育失敗瞭，他的成功都不能彌補他的失敗。翁老先生，當瞭二十多年皇帝的老師，但卻連自己的孩子沒教育好，在他死後為分傢產扯皮，互不相讓，無奈將一根拐杖也要鋸成三斷，各得一份。這種悖於常理行為讓人替他悲哀。

親情淡薄的可憐。親情在利益這個妖魔面前真顯得蒼白無力。為瞭私欲多少兄弟反目，為瞭名利多少父子成仇。翁氏三兄弟，還隻是把拐杖切為三斷，更有甚者，那曹氏兄弟相逼，曹植寫下的《七步詩》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，更令人心寒。心寒親情淡薄的可憐。

平淡安寧的可貴。人生是一趟有去無回的旅程非常短暫，希望自己的人生顯赫輝煌，一點不錯，這也是很多人夢寐以求的。但是，如果這種燦爛隻像天空中的閃電或流星劃過夜空便暗然沉寂的話，還不如選擇普通平凡相對長久的生活。人這一生，真正的意義是感受生命，體悟生活，不是去追求你比誰過的好，而是去尋覓你的今天比昨天過的好，自己每天都有進步才是人生最好的狀態。平淡不是平庸，安寧不是不思進取。平淡是你明白瞭現實的殘酷，卻依然充滿熱情愛這個世界，依然不改初衷，在平凡之中發現不平凡的意義。安寧是一種心態的定力，不為外邊花花世界所惑，保持定力，不忘初心，方求始終。