2016-08-08 22:54:07
此外，在歐洲內部，也存在著衰落與繁榮的交替，先是葡萄牙、西班牙，然後是荷蘭、法國、英國，此後歐洲經歷瞭一戰和二戰的削弱，到如今則是歐洲的延伸——美國。
1500年之後一直到1914年，歐洲都是世界歷史中最活躍的一員，科學革命、工業革命、政治革命，知識和財富喂養著這個茁壯成長的巨人，日新月異。當然，同時也伴隨著對那些衰落的帝國的殖民和蹂躪，掠奪和侵害。美洲阿茲特克帝國和印加帝國的慘劇，亞洲印度的被殖民和中國的被半殖民，非洲奴隸貿易的興起，都在告訴我們：歷史，從來不隻是良善的，而是滿滿的血與淚。
四、技術變革和社會變革的時間差
“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。”狄更斯在《雙城記》的開頭寫下瞭這段發人深省的話，那是他的時代，然而我想也仍然適用於我們的時代。
21世紀的今天，我們身處在一個經濟、文化都高度發達的時代，然而卻也同樣面臨著貧富兩極分化、不平等、環境惡化等一系列問題。理想和現實的差距，刀切一樣分明。
究其原因，《全球通史》中提出瞭一個很有解釋力的觀點，即技術變革和社會變革之間存在時間差，一般來說，技術變革要先於社會變革。
人類社會之中，文化已成為幾乎如食物和水一樣重要的必不可少的因素，每一個人浸潤在其特定的文化之中，隻有通過文化才知道做什麼和怎麼做。因而人們往往難以忍受任何對傳統文化的修改和變革。而技術的變革則通常是受到歡迎的，因為它能提高人們的生活水平。
這讓我想到瞭為什麼晚清救亡圖存之際清政府能接受“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”，卻又強調“中學為體，西學為用”。技術變革易，社會變革則難於上青天。
《全球通史》寫道：“21世紀並不是預先註定的，它將是我們創造的樣子。”預測未來最好的方式是創造未來，而今我們處在這樣一個技術爆炸的時代，傳統文化該如何做出調整來適應世界的改變，這是一個問題。
點評：
佛教經典《仁王經》中提到：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」。歷史的洪流裡，普通人的命運是如此的輕。當你瞭解自己不過是這個星球上60多億人中的一員，當你明白人類歷史與地球的歷史相比不過是剎那，而你自己的人生又是這剎那中的剎那。你有什麼樣的感覺？於我，這是一種救贖。靜下心，深呼吸，剎那間有種感覺，自己的一切都消失瞭。雖然不過是紅塵中的剎那，卻足以釋放自我的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
斯塔夫裡阿諾斯本人在“致讀者”中有這樣的表述：“每個時代都書寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史書寫得不對，而是因為每個時代都會面臨新的問題，產生新的疑問，探求新的答案。這在變化節奏成指數級增長的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問並給出新的答案的新歷史“。這樣的一本歷史著作，大概也是時代的最好註腳。
下面這個視頻是5500年來世界版圖的演變史，4分鐘！