2016-08-08 22:55:52
今天是推書時間，這本書是呱呱推薦的大衛·福斯特·華萊士的《生命中最簡單又最困難的事》。
文/大衛·福斯特·華萊士
兩條小魚在水裡遊泳，突然碰到一條從對面遊來的老魚向他們點頭問好：“早啊，小夥子們。水裡怎樣？”小魚繼續往前遊瞭一會兒，其中一條終於忍不住瞭，他望著另一條，問道：“水是個什麼玩意？”
這個故事要表達的觀點很簡單：最明顯、最普遍、最重要的關系，往往是最難發現、最少談論的。
我們一直都在不停地討論，信仰從何而來，即，從人內心的哪個地方而來。似乎，一個人對世界和對自身經歷的意義的解讀方式，就好像身高或者鞋碼一樣，是天生的；又或者像語言那樣，是從文化中吸收的。
許多有信仰的人似乎也都對自己的理解無比自信。自大、盲目確信、思想封閉，就像一個徹徹底底的牢獄，獄中之人甚至不知自己已被監禁。
我們很少去思考這種自然而然出現的自我中心意識，因為從社交方面考慮，這種意識很叫人反感，但實際上，它又確確實實地存在於我們所有人的內心深處。
這種意識，是我們自出生起就存在的默認設置。雖說他人的思維和情感也以某種方式與你相交融，但你自己的思維和情感才是最直接、最迫切、最真實的。
這無關乎“美德”——而關乎我的選擇，選擇以某種方式來改變或者擺脫我們與生俱來的默認配置，即完全以自我為中心、並以自我中心的眼光看待萬事萬物。
那些能夠以這種方式來調整自己的默認配置的人常被譽為“適應性好的人”。根據這個學術設定，一個問題便凸顯出來：調整默認設置，與真正的知識或才智又有多大關系呢？
也許教育體系中最危險的事，至少就我而言， 便是它會讓人喜歡上過度推理，讓人迷失於抽象思維之中，從而忽略瞭眼前之事。甚至忽略瞭內心之事。
想必各位現在已明白，隨時保持警醒與專註，而不被頭腦中持續不斷的獨白催眠，實在困難。
在畢業後的這二十年裡，我漸漸明白瞭其中的得失，明白瞭人文教育“教你如何思考”這一陳詞濫調，實則是一個深沉而重要的真理之簡說。“學習如何思考”，其實是學習掌控自己思考的方式和內容。是讓你以充分的自覺和警醒去選擇關註的內容，選擇從經驗中構建意義的方式。因為，倘若你在成年生活中不能或不願練習這種選擇，那你將會被徹底打敗。
實際上，即將畢業的各位完全不知曉“日復一日” 的真實含義。而這恰恰是成年生活中最重要的部分，而大多數畢業典禮演講卻從未提及。日常生活的一部分便是厭煩倦怠、例行公事和微小的挫折。
舉個例子，假設今天是成年生活中平平常常的一天，你早晨起來，去幹那份充滿挑戰的白領工作，辛辛苦苦幹瞭九到十個小時，末瞭，你累瞭，筋疲力盡，你隻想著回傢吃頓好的，然後， 也許你隻放松瞭一兩個小時，就得早早入睡瞭，因為明天還得早起，還得重復一模一樣的事情。
當然，在座諸君都有此種經歷——但這些還沒有成為各位實際生活的一部分，各位還沒有如此日復一日周復一周月復一月年復一年。然而，未來確將如此，還有更多枯燥沉悶、惱人厭煩、看似毫無意義的例行公事，不過……
重點在於，像這樣細微瑣碎、令人厭煩的無聊破事，正是你做出選擇的時機。正是這樣自然而然、無意識的方式，讓我體驗到瞭成人生活中枯燥無趣、灰心喪氣、繁忙勞碌的那一部分，我自然而然、無意識地有這樣一種信念：我是世界的中心，我眼前的需要和我的個人感受，決定著世界運轉的先後順序。
但問題是，顯然我們可以用不同的方式來思考這類事情。我可以勉強自己考慮這樣一種可能性：在超市收銀臺前排隊的每個人，或許都和我一樣無聊而沮喪，甚至有些人的處境比我更艱辛、更乏味、更痛苦。
但大多數時候，如果你夠警醒，讓自己有所選擇，你就可以從不同的角度看待剛剛收銀臺前的一幕。
當然，此類事情的可能性不大，但也絕非毫無可能——這取決於你思考問題和集中註意力的方式。如果你自然而然地就能確定自己知道實際情況，以及什麼人、什麼事才是真正重要的——如果你想要按照自己的默認設置運轉——那麼你就跟我一樣，可能不會去考慮那些並非毫無意義且惱人的可能性。但如果你真正學會瞭如何思考，如何關註，那麼你就會明白，你還有其他的選擇。