觀念•心念•念力

文/李建偉

最近在反思一件事，就是為什麼有些道理自己明明知道，可是卻做不到。也經常聽到有人說：開導別人的時候一套一套的，可放在自己身上，道理就不管用瞭。也觀察到，相同的理念對每個人產生的影響也不同，正如老子所言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。有些道理可以改變一個人的言行，而有些，也僅僅是知道瞭而已。

我想從觀念，心念和念力三方面來說說這個問題。

觀念

觀念是一個人所有看到的，聽到的，知道的。是你的“萬卷書”，也是你的“萬裡路”。它構成瞭一個人所有思想認知和閱歷的總和。觀念決定著一個人對事，對物，對人的基本看法和態度，一部分觀念可以轉化為自己的行為法則，更有一部分可以轉化為自己的信仰。

但並不是所有的觀念都可以指導自己的思考和行動。

我們每個人都知道讀書健身有益於身心。但並不是每個人都能堅持讀書和健身。所以，並不是所有的道理都是你可以認可的，也並不是所有的觀念你都能認可後並踐行的。

心念

我們將可以改變自己行動的觀念定義為心念（對“心念”的精確定義請度娘）。它是觀念的內化，是自己全身心認同的觀念。

身體可以說是心念的執行工具，一個人的所有言行舉止就是其心念的表觀。人與人的不同根本不在於觀念的差別，而在於心念的不同。本質上來說，相同的心念可以產生相同的行為風格和行事方式。

比如說有些牛人，每天隻睡5個小時。有些人可能會說，我若每天也隻睡5個小時，我也能做到他們一樣優秀。即便你知道如此，但你未必做得到，也未必願意去做。和擁有行動力的人相比，我們的觀念可能是相同的，但心念卻是不同的。知而不行，隻是未知，知不是知道，而是心念。其根本在於道理知道瞭，但心念還沒有轉變。

行者問老和尚：“您得道前，做什麼？”
老和尚說：“砍柴擔水做飯。”
行者問：“那得道後呢？”
老和尚說：“砍柴擔水做飯。”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚回答說：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

未悟道之前，砍柴擔水吃茶去；悟道之後，砍柴擔水吃茶去。看似做著同樣的事情，其實卻已經不是相同的心念瞭。同樣的事物呈現在不同觀念和心念的人眼中的意象是不一樣的，就像一個蘋果砸在牛頓頭上和砸在普通人頭上引發的思考肯定是不同的。

王小波說：一種學問、一本書，假如不對我的價值觀發生作用，就不值得一學，不值得一看。 好書可以改變心念，好書和好文章都是含有天機的。天機就是已經經過檢驗瞭的心念，是可以引導人走向強大的真理。

但並不是每個人的所有心念都是正確的，錯誤的心念是“我執”與“偏見”。有許多錯誤的心念，可能是在童年時期就已經形成瞭，比如在陌生人面前說話緊張，羞怯，成瞭一種心智模式，而後從沒有審視過它，就一直被這樣的心念驅使著。

念力

心念，可以產生念力。“念念不忘，必有回響”就是這個道理。但相同的心念對不同的人來說，未必會產生相同的念力。

不知大傢有沒有這樣的生活體驗，如果第二天有要緊事需要早晨6:00起床，在心中確認之後，如果是個生活有規律的人，第二天基本可以在6:00左右醒來，哪怕是個平時睡到8:00的人。而如果僅僅是淺淺地想一想明天要6:00起床，鬧鐘都不一定能叫醒。這就是心念和觀念產生的不同念力的作用。

心念不穩，念力不足，就會產生行動上的“半途而廢”。有時候想控制自己，但就是控制不住，這便是念力的不足。也是身心不一，念力與心念不協同是痛苦的根源。知行合一是一道窄門，是身心自由的窄門。

觀念向心念的轉化就像沙漏，經過漏頸檢驗的才會下瀉。這個漏頸就像內心，不同的心智和性情對“沙粒”有不同的選擇，人便會篩選自己全身心認同的觀念轉化為自己的心念和行動法則。

心念是內功，需要自己修煉，是向外求不來的。禪宗裡講：借來的火光點不亮自己的心燈。人們常說生活就是一場修行，我覺得修行就是正確心念的豐富和念力的培養的過程。所以，多行動，多折騰，多總結吧。

點評：文章層層剝繭，觀點與證據結合，非常的有說服力。要知行合一，可以先做到知善立行,隻要你認為對的事情，一定要強調且強迫自己去行動，哪怕是行動一點點。不要怕失去，隻要失去是值得的，因為這個世界上沒有隻收獲不付出的事情。不要怕犯錯，這個世界上沒有絕對的錯誤，因為很多時候事物都是殊途同歸。所以不要怕走錯路，最怕的是不敢去走路。