語不驚人死不休（162）賦予心靈以希望，賦予靈魂以沉思。

智慧：

風吹疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。過去有人曾對我說，“一個人愛上小溪，是因為沒有見過大海。”而如今我終於可以說，“我已見過銀河，但我仍隻愛你這一顆星。”當人們的周遭不乏正義的說教，卻缺少秋水滿溢般浸透生活的實體正義，一個社會就絕不會有什麼教養可言。——《佛祖在一號線》哪些事做起來無聊但堅持越久意義越大？——@徐佳鑫：第一個習慣：慢速講話。第二個習慣：更多的自我意識，或稱自我監視：關註自己的頭腦思維和情緒。第三個：我認為最想和大傢分享的一個習慣：尋找更好的思維模型——記錄詞匯、術語。隻有對人性的尊重，制度或規定，才會有意義。聖人之法，落於凡間，帶來的效果隻會相反。制度是國傢的良知，規則是群體的智商。而好的法律，能夠激發人心中的善。好的規矩或法律，具有三個基本特點，第一是簡單可行，第二是符合人心常情，第三則是能夠有效疏理人際關系。——霧滿攔江降生與臨世是個體生命與凡世俗塵的第一次重疊，水草遇水成活，樹子落地生根，而人則應運而生或應劫而生，其中的偶然與巧合自不必說，佛語稱其為因緣，道傢視其為“道法自然”，所以佛傢強調清心寡欲、立地能成佛，而道傢則講究清靜無為、羽化而登仙。人生中，我們總在給生命各種死路和出口，有些人選擇悲觀的走進死路一條的胡同，有些人選擇樂觀的攻破堅不可摧的圍城，還有些人則踟躕不前的留在瞭出發時的原處。生命會有多個重疊，人生會有多種重逢，所以需要你我選擇珍惜和珍重，珍惜生命，珍重人生，珍惜生命中的那些相遇和重逢，珍重年華裡的那些別樣濃情和情濃。——尹峰范仲淹：人生之境界，有五：第一層境界：足衣，足食，惠及一代傢人。第二層境界：蔭鄉，庇裡，惠及兩代人。第三層境界：立國，封疆，惠及三代人。第四層境界：立言，傳道，惠及四代人以上。第五層境界：立宗，建德，可承傳千秋萬代人——居於這個層次面的，如孔子，如鐮溪周敦頤周子，都是這類人。直線思維這個東西，是很要命的，它也是人們通常說的，沒腦子，缺心眼。耿直，率真，心口如一，是指一個人的內心，應該與外在表現一樣優雅斯文，而非指外在與內心一樣齷齪。動物性就是直來直去，但人性則不然。人性一定要顧及到對方的尊嚴與羞恥感。直線思維就是這樣，不是他們智能不足，而是自我人格太脆弱，註意力總是集中在一根條件反射的神經上，看不到任何事件，都有一個與開始完全相反的變局。你在這個世界上，是你自己和傢人的一切，你有責任保護好自己，不要淪為直線式情緒的發泄罐。要讓自己象經濟學傢那樣思考，象詩人那樣說話。除非你能夠成熟起來，細膩的照顧到別人的心，否則，這個世界不會為你提供舞臺。——霧滿攔江人的智商，與其內心深處的恐懼成反比，恐懼越大，智商越低。當恐懼大到足夠程度，智商飆降為零——最大的恐懼，會讓人大腦一片空白，甚至喪失反應能力。這種情況，就是恐懼導致智商消失的最常情形。你和什麼人在一起，你就是什麼人。真正情形是：你是什麼人，你就會和什麼人在一起！——命題為真，但逆命題未必為真。不懂邏輯的當事人，在這兒顛倒瞭因果，這一顛倒，可就全弄扭瞭。

觀點：

女性宣揚自我宣誓主權的時代正在到來。在這個破舊立新的過程中像“剩女”“相親”“逼婚”這種現象是一定會發生的，也是必須要經歷的過程。我們不能再有以前那種類似“生存交易”的意圖來進入親密關系，比如“想找個人依靠”“想找個人來愛我照顧我”。這種來自舊模式的意圖通常是我們受苦的原因。——豆豆當下諸多改革舉措都在小心翼翼地規避關鍵雷區，比如價格改革繞開壟斷，金融改革繞開五大，專車改革為出租讓路，央企改革繞開產權，醫療改革繞開特權，而很多改革成本卻沒有繞開百姓，比如高速公路收費，教育醫療水電收費等。改革之難在廟堂之高，之痛在江湖之遠。——@石述思我們關註社會事件，不要隻是看事件處理結果，而是註意事件處理的過程！結果隻對當事人有意義，而過程則對所有人有意義。過程意味著規則，意味著公正，意味著程序正義。哪怕是結果再完美，但過程有暇疵，人們也不會對此抱有任何期待，缺失瞭透明與公正的過程，不能保證讓每個人獲得安全。——霧滿攔江一群人毒打小三、人販、小偷或凌虐同學，實質就是中國人字典中的叢林法則、拳頭說話。自認為正義便私設公堂以暴制暴，和伊斯蘭教扔石頭砸死所謂不潔女性異曲同工，和文革中用銅皮帶扣把老師校長的頭抽到鮮血淋漓也一脈相承。說明骨子裡絲毫不認同說理、規則和法治，始終信仰弱肉強食，誰鐵腕就服誰。——@李佳佳Audrey我認為物理是一種最好的理解新生事物的方式，尤其是反直覺的事物。比方說量子力學它是非常反直覺的，大傢可能認為現實上不可能出現這樣的情況，但事實上就是這樣的，很多實踐證明就是出現這樣的情況，極端的假設情況下是存在的。物理之所以在反直覺的領域取得進步，就是把所有的事物拆開，拆到最本質的核心，然後你從那個地方開始思考，我想這應該說是唯一一個當你要瞭解新事物的時候可行的思考方法。因為通常我們一般都是類推。也就是說我們都是做別人做的事，隻是做一些稍微的調整，這是一個捷徑。——埃隆•馬斯克我覺得《港囧》比《夏洛特煩惱》的高段位之處在於，主人公不用靠一個“假設”來消除中年危機，他直面自己的人性，最後承認自己的不完美，能坦然與自己的怯懦和卑微共處，這才是一個男人真正的成熟。我是誰？我能做什麼？我是否甘心這樣做？這也是你我他解決中年危機的一劑良藥。——陶妍妍一個雜食的人，往往胃口好。會發現，世界上有很多可吃、好吃之物。也往往不會有太多的界限，他可以吃甜豆花，也可以吃咸豆花，不會陷入甜咸黨之爭，通常也不會以口味來做為抨擊的武器，比如不會有“吃什麼東西的人那是有病吧”這類論調。畏難、固執，以為性格不可改，這往往都是因為知識結構太狹隘的緣故。一個人的閱讀更加寬泛、人生閱歷更加豐富的時候，通常識人斷事的能力也隨著增強，性格也會隨著改變。眼界不夠寬的時候，通常喜歡下結論，反而是眼界更寬以後，也不敢下結論瞭，因為知道情況非常復雜，不可能窮盡，不過到瞭再一個層級，學識、自信都進入新的境界，也還是會下結論，隻是這個時候，已經不同瞭。——蕭秋水凡是流程型工作，無須人工判斷的工作，在未來都會逐漸被電腦取代；凡是工具型的技能，都會成為其它專業的通用技能。所以，最重要的專業能力培養，是培養你快速升級知識結構的能力。——秋葉如果你隻是個沒有權力背景的小民百姓，那就永遠不要對金錢存有偏見。你要怪自己對金錢的掌控能力不足，捕捉不到足夠數目的金錢，而不是痛恨金錢這無道德屬性的東西。若然你隻是個百姓，不能夠憑借權力作威作福，那麼隻有金錢才會改變你的命運，讓你享受到人生尊嚴。——霧滿攔江阿列克西耶維奇說：沒有記憶的人，隻能產生惡。當一個人，或一個群體，抹除記憶，否定現實，隻是染患瞭嚴重的習得性無助，不願意立足於現實冷靜的反思。結果必然是沿循舊有的習慣思維，重蹈昔往的錯誤。習得性無助嚴重者，往往會淪為否認現實的虛無主義者。他們逃避到病態的快感之中，並希望所有人繼續和他們在一起，重復經歷他們曾經的苦難。