語不驚人死不休（160）致良知

智慧：

如果事情總是沒完沒瞭的，應酬也總是無休無止的，很多東西都不是非你不可的。何不把它們扔到一邊，善待那些最值得你珍視的，如，你的身體、傢人、或者等待你翻開的“無用之書”。——@曉昱揚帆生命從無中來，到無中去，每個人都處於“上場——謝幕”這樣一個循環中。這個循環不是悲傷，不是無意義，意義就在這過程中；生命之所以有趣，就在於過程中的體驗和收獲。不要為不必要的人事影響瞭我們的心情。我們如果輕易被激怒，就說明我們處在劣勢，反而更容易被抓住破綻。而冷靜下來，不慌不忙，我們就擁有瞭更多的主動權。而且不是每個人都值得我們去反擊的，我們的時間很寶貴，不能隨意浪費。人生而自由，卻無時不在枷鎖之中。對有些人來說，最沉重的心靈枷鎖，莫過於經濟的枷鎖，財富的枷鎖，金錢的枷鎖。人生而平等。但對財富或金錢的不同觀念，卻把人拉開瞭等級，分開瞭層次。陶朱公說：有一個善於經營的頭腦，能夠駕馭財富，獲得沒有問題的人生，是最上等的。知道用錢解決人生問題，並能夠做到，你這個算是第二等人生。人們之所以需要錢，是因為錢能解決許多麻煩，可是他惹出來的問題，就連錢都解決不瞭，他這算是第三等人生。為瞭錢而惹出人生問題，這個叫蠢，是最末等的人生。——霧滿攔江立場多，表態多，禁區多，結論多，甚至還有不能觸碰的論斷。導致瞭我們的課堂教育，幾無思考的空間留給孩子。孩子們接受固化的結論多瞭，自然而然也就喪失瞭獨立思考能力。人一旦喪失獨立思考能力，就會走向兩個極端。一類是徹底性心智退縮閉鎖，身體已是青年，心智仍是幼嬰，幾無生活自理能力。二類就是陷入思考匱乏恐慌，於混沌中徒勞掙紮——我就遇到過這種類型的孩子，他們把凡事抬杠頂牛，理所當然的當成獨立思考，其實說出來的話讓人不知所雲。要養成獨立思考的好習慣，大致需要五個步驟：第一步，拋棄結論和成見，隻要事實。第二步：定義問題。第三步：假設性思考。第四步：反向推證。第五步：小組討論。獨立思考並不是什麼學術研究，它隻是一種讓我們生活得更快樂、更開心的生活方式。獨立思考也不是不犯錯誤，但不會讓你泥陷於錯誤之中，讓你反復在一個泥坑裡跌倒。擁有獨立思考能力的人，生活得特別輕松自在，這隻是因為他們總能適時避過陷阱，找到最適意於自己的人生。結構化提問的第一步：圍繞你的問題盡可能延伸出盡可能多的細節問題，然後試著去回答它。至於結構化，就需要在這種問題基礎上，使問題變得有層次，比如我們可以把問題做一個歸類，哪些是基於事實的問題，哪些是基於偏好的問題，哪些是要做判斷的問題。所以，你先要找到一個結構，然後把你的問題用這種結構進行歸類。越是文科的學問，就越是不可靠的知識？對。其實我也這麼想。不過，人類求知永遠有兩個目的——1. 確切的知識。2. 一個讓我們暫時安心的解釋。文科知識大體屬於這個范疇。其實，後者也功莫大焉。陽明先生說：致良知。這話是啥意思呢？意思是說，智慧的終點或是衡量尺度，是你心中憐憫蒼生苦難的善意。善未易明，理未易察。用胡適先生的話說：看一個國傢的文明，隻需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。破執如蓮——陽明先生會告訴你，所謂悟道，就是獲取一種開放式思維，能夠讓你的感覺細膩而敏銳，智商飆升。而惡執則是封閉的，讓人智商降低的。智商不夠用，就會活得不開心，陷入到更加悲憤，智商更加低落的惡性循環之中。——霧滿攔江如果舊腦子明白瞭它永遠無法瞭解自由，明白瞭它發現不瞭任何新東西，那份領悟正是智慧的種子，不是嗎？那就是智慧：“我做不到。”本來我以為我能做很多事，我確實可以，在某個方向上；但在另一個全新的方向上，我什麼也做不瞭。顯然，發現那一點就是智慧。——《智慧的覺醒》之“智慧覺醒瞭嗎”

觀點：

魯迅和胡適，無疑是過去一個世紀以來中國文化與公共知識領域的兩個圖騰，也是對整個中國文化界甚至政界影響最深的兩位公共知識分子。但過去幾十年裡尤其最近這段，把兩位巨人對立起來的傾向越來越嚴重。我非常認同這樣的看法，雖然這兩位生前身後都被對立起來，追隨他們的人也選擇瞭截然不同的道路，兩人生前還有嫌隙，但從一個更大的框架看，他們其實是一塊硬幣的兩個面，不但相輔相成，而且缺一不可。魯迅是投向黑暗的標槍，嫉惡如仇，戰鬥到最後還丟下一句“一個都不寬容”；而胡適則是引進光明的普羅米修斯，從善如流，主張“容忍比自由還更重要”。——老楊頭：魯迅與胡適，缺一不可針對傢暴，有句很冷酷的判斷：第一次被打，你是受害者，你二次被打，你是自願者。這聽起來政治不正確，似乎在譴責受害者，不幸的是，這判斷正是對傢暴現象長久觀察後得到的。陳志武教授以前有過一個講話，大意是，中國人為何勤勞而不能致富？解釋是：因為中國社會，缺乏誠信意識。不講誠信，做生意就艱難瞭，生意雙方會為貨到貨款，還是款到付貨，爭得不可開交，誰也不相信誰，輕信就會吃大虧。因為環境中缺乏誠信因素與契約要義，商業國傢五秒鐘做成的生意，在中國要忙活好幾年。要把大單拆分成無數小單，一點一點的測試合作夥伴，哪怕是合作幾十年的朋友，也放心不下。所以中國人忙得團團亂轉，一年到頭操勞奔波，全部心思都用在避免吃虧上當方面，實際上是在為不健康的環境埋單。中國企業三大死法：大企業死於政商關系，中等企業死於集資，小企業死於商業競爭。——馮侖那麼一個好公司的定義是什麼呢？馮侖指出有三點：其一，好公司應當自己一句話說清楚，別人一眼看得懂；其二，一定要看得見終端產品的連續銷售；其三，要看公司老板或經理下班以後幹什麼，和什麼人混在一起。生於貧窮傢庭，看得見的弱點是，你物質上很窮；看不見的弱點是，你很可能將繼承貧窮的觀念。雙重的貧窮。絕大多數的窮，是觀念導致的。第一個貧窮觀念：都是別人不好。第二個貧窮觀念：生活會突變。第三個貧窮觀念：不想賺錢。如果不是性能量的驅使，大自然中很多美麗的生物將不復存在：玫瑰花將不需要綻放艷紅的、散發著幽香的花朵；梅花鹿再無必要萌發漂亮的鹿角；鳥兒會覺得啾啾唧唧的歌唱很無聊；人類世界也不會有這麼多奇異的裝飾品；先人更不會那麼辛苦地為我們留下瑰麗鮮活的古建築和古文明……想象一下，如果是這樣，這個世界會是多麼的瞭無生趣！——肖雪萍可愛之人，難免嬌縱任性；文雅之人，學識淵博卻心高氣傲；血統優良之人，即便人品低劣，周圍的人也會阿諛奉承；而心地溫柔之人正是乏味之人。——橘友雅 《遙遠時空中》形成“壞的崇高”，有三個步驟——1.把具體的情感上升為抽象的原則。比如，大多數人熱愛傢鄉，所以就有瞭抽象的“愛國”。2.用抽象的原則反過來要求具體的人。比如，因為有“孝道”，所以再混賬的父母你也得聽從。3.用暴力保證上述二者的實現。所以，警惕“崇高”的權力比警惕卑劣的盜賊還要重要。——羅胖《三體》裡，一句無情的話，我消滅你，和你無關。