海龜，村夫

海龜：你說的這個跟法治有什麼關系？

村夫：你要知道，國傢資本主義確定瞭村子的崛起，因為國傢資本主義更善於創造經濟增長和就業，但它也極大的限制瞭公民的自由權。所以，在這個模式下的法治，你理解瞭沒？

海龜：.......

村夫：這個也歸納總結一下吧。

在這點上，村子做的比較不理想，但是有它特殊的歷史原因。

大的國際環境，國傢之間談的不是仁義道德，而是拳頭跟利益，出於村子特殊的歷史的環境，想要安穩和平的崛起，或許這個是最穩妥的選擇。現在綜合看來，還是強勢的老村長D爺爺明智。

最後也來個總的：

中國現代化的過程就是農耕文明轉變成工業文明的過程，所謂的民主必須要有能支持的土壤，沒有能夠支持民主的土壤，妄想到達所謂的民主，那是要付出巨大代價的。這個不是一蹴而就的，需要水到渠成的蛻變。

海龜：看起來你的故事好像結束瞭。

村夫：是啊，自己綜合看來，對這個故事其實很不滿意的，部分細節解釋的還不夠完善，有點大而粗。不好，要快跑！

海龜：怎麼瞭？

……

後來就沒有後來瞭，因為海龜被殺氣騰騰的閱讀群主慕容大嬸和群內椰子城管一棒子打暈瞭，村夫落荒而逃。

椰子城管奸笑著說：時不時的放那個精神病村夫出來忽悠忽悠，總是會有傻子上當，一上當打黑棒就簡單瞭。老規矩，男的歸你，女的歸我。

以上故事，純屬杜撰

如有雷同，你去告我

後記：

我非常尊敬的李澤厚先生，95年提出把中國的發展歸納為四個順序：經濟發展、個人自由、社會公正、政治民主。

前兩者大體上是“對民寬”，後兩者應該是“對官嚴”，中國的六十年，先三十年對官嚴對民亦嚴，後三十年對官寬對民亦寬，這當然隻是大體而言的。

李澤厚稱，這四個方面，不同時期側重可以微調，但順序不能變。

李先生的論述非常之精辟。

但是以個人愚見而言，應該在李先生的這段論述裡加一個必要的東西，那就是普及教育。

而且還得稍微顛倒一下順序比較合適，經濟發展、普及教育、政治民主、個人自由、社會公正。（8）

或許這樣更對應中國目前發展的歷史和順序。

註釋：

（1）英，美，歐洲大陸，三者的民主各有區別，不能一概而論，但是都有其共性；

（2）中國很多的問題，都是因為農業文明在轉向工業文明期間，不可避免的出現這樣那樣的問題；

（3）農民工與工業的關系，這點學術界基本保持一致看法，各位可以自行參閱百度；專傢門可能關鍵的一點不敢說，資本都是血腥的，猶如英國的羊吃人圈地一樣，村子的各種調控，無非就是赤裸裸的把農民趕往城市。

（4）在國際大環境裡，印度跟巴西還算後民主國傢裡比較好的，更多的後民主國傢，特別拉美暴露的問題更多，很容易引起社會動蕩，代表是埃及，亞洲也有，鬧的比較兇的是泰國。

（5）總體來講，教育上出現的問題不單一是後續社會教育，其中還一個核心重要點就是傢庭教育。坦白而言，因為時間，以及社會大環境的關系，懂得傢庭教育，並且能有時間來真正教育孩子的傢庭，在國內占有的比例非常之少。因為與主題無關，所以過而不談；

（6）廣東省人大常委會副秘書長、省人大法制委主任委員金正佳在參加省人大分組審議時說，一些政府機關老覺得法治的對象是老百姓，其實法治的第一個對象是政府，依法行政約束的是政府本身；行政權大於所有的權力，這與依法行政不相符，政府應當是有限的政府，不應該是無限的政府；

（7）這個百度；

（8）這個解釋起來太累，鑒於椰子的疑義，所以稍微說兩句，心理學裡談自律的時候，有一個核心內容，推遲滿足感。可以套用到一下，強權想要在民主的世界大洪流之下保持強權，唯一的辦法就是想盡可能的最慢的滿足村子裡的人的幸福感。因為如果興奮感滿足的太容易，村民必然會要求最後的民主。所以說，在強權的角度考慮而言，慢慢釋放的順序，應該是我個人認為的。

就此打住瞭，不能再說瞭。

我也堅信村子必然會走向民主和富強，因為綜合來講，村子的整體還是在前進的。

鳴謝：

國際慣例，優先感謝親友團，幽雅，猩猩，椰子。提建議，修改文字標點，排版。