2016-08-13 18:06:40
yunzhe投稿。
原文：http://www.v2ex.com/t/31306
yunzhe還提供排版的文體，點這裡-->
在解決我的人生意義觀之後，好像很自然的就投入研究幸福學，這篇文章主要是關於歷史上聖人(佛陀，蘇格拉底，亞裡士多德，伊比鳩魯，孔子等)對幸福看法的資料篇，將來再寫自己對幸福這個話題的個人看法。我的閱讀資料主要來自 http://www.pursuit-of-happiness.org，看到許多西方哲學中新穎的值得思考的觀點，對這些資料進行總結思考於我來說是 十分有必要的，也希望可以給大傢帶來新的視角。
雖然我有自己的人生意義觀，但亞裡士多德對“幸福是人生的終極目標”的論證還是讓我感到驚嘆，作為人生的終極目標，“它應該是永遠被渴望和珍惜的 東西，而且得到它不是為瞭別的東西－that which is always desirable in itself and never for the sake of something else”，亞裡士多德說幾乎所有人都同意幸福的這個標準，我們追求金錢、快樂、尊嚴、知識都是因為我們相信它們會為我們帶來幸福，而幸福就是終點站。
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->幸福與欲望 （happiness vs pleasure）和尋找真實的目標
***蘇格拉底***
幸福不依賴於外在的東西，而在如何使用這些東西。一個有智慧的人會以正確的方式使用金錢，使他的生活變得更好；一個無知的人隻會浪費金錢，甚至讓自己 的生活更糟糕（吸毒等）。因此，我們不能說，錢本身會讓人幸福。錢隻有當它是在一個明智的人手中才是好的。這可以適用於其他任何外部的東西：任何財產，任何特質，甚至好看或聰明。例如，一個英俊的人，可以成為惡意操縱別人的人，從而濫用他英俊這個身體的禮物。同樣，一個聰明的人可以是比一個笨人成為更糟糕的罪犯。
然後，蘇格拉底提出瞭以下驚人的結論：
“以上是不是得出一個結論：任何其他的事物既不好也不壞，但是這兩個，智慧是好的，無知是壞的？”
他自己認同以上觀點瞭。
“因為我們都渴望幸福，而我們顯然控制我們自己怎樣使用外界事物，而知識提供瞭使用外界事物好的方法，所以每個人都必須，似乎也合情合理，千方百計讓自己盡可能變得更加明智。對不對？”
“是的”他說。
這裡蘇格拉底使得它變得明確，幸福的關鍵不在於你積累瞭多少商品，而是在於人給予自己的生活指明方向和重點。還有就是他對“幸福僅僅存在於滿足瞭 一個人所有的欲望”的想法的批判。因為在滿足所有的欲望之前，對於哪些欲望是值得滿足的（吸毒等不值得滿足），我們必須運用我們的批判和反思的能力進行分辨（這就是蘇格拉底所說的“智慧”）。我們要達到對人性的理解，並要發現什麼可以給人類帶來最好的生活——哪些欲望是相輔相成而且是有利的，哪些欲望卻阻止我們實現最高的目標。
***佛陀***
人世間是苦的，而這個苦源自人的無知和錯誤的認知，通過“八正道[1]－THE EIGHTFOLD PATH”就可以消除苦。
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->中庸之道
我現在才知道這麼多聖人推崇它，我以前覺得它是“膽小之道”的觀念是錯誤的。
***亞裡士多德***
（黃金平衡點－Golden Mean，平衡點不是中點或平均點）——（精辟觀點啊，我臣服中……）
勇氣其實是魯莽(太少恐懼)和怯懦(太多恐懼)的平衡點，仁愛是“給瞭不該給的人”和“一點都不給人”的平衡點，健康是身體在冷熱幹濕的平衡點，太多激情導致暴力和憤怒，太少激情讓人變得麻木不仁。
再者，黃金平衡點隨著每個人本身的不同而不同，如果一個人本身的意志本來就不堅定，從戰場逃跑其實就是他的平衡點（堅守在戰場上後很可能被殺，和自殺）。
***蘇格拉底***
“一個人要知道怎麼選擇平衡點， 要離兩個極端，越遠越好。”
一個隻學體育的人隻會是個野蠻人， 一個隻學音樂的人就會變得軟弱，兩者都學的人，就是一個擁有諧和氣質的人。
***伊比鳩魯***
隻有當我們處在痛苦中的時候，我們才想要尋求快樂，一時的快樂很可能導致更大的痛苦。所以我們其實要達到“不痛苦”這個“空”的境界才會真正幸福。
***佛陀***
(中道－majjhima paṭipadā－middle way)
歷史上，當佛陀遇到一個快樂的苦行者後，他就放棄自己的王子生活，為瞭找到終極目標進行苦修，後來找到瞭(中道－majjhima paṭipadā－middle way)，在他一生中，他經歷瞭極富有和極貧窮，他發現這兩個極端都不能幫他找到真理，然後他在菩提樹下冥想後，終於頓悟。