2016-08-13 18:10:12
而這十八天的榮華富貴，對薜平貴來說，是卸下瞭良心上的一個枷鎖，如果他還有良心的話。
他們都說，王寶釧掙脫瞭封建牢籠，反抗傢長權威，追求自由愛情，可歌又可泣。我覺得，歌就不必瞭，泣倒是必然的。怎麼不哭呢，以為自己找到瞭良人，卻誤瞭終生，他確實成瞭氣候，但不屬於她，她犧牲瞭自己，到頭來，不過是場夢。
她的死，絕對不是願望得償後的含笑合眼，而是，發現自己堅守的信仰可笑地碎瞭。
現在，仍然有留守女士的悲劇，贈瞭錢財送情郎去他國求學，一年半載後，那邊捎話來，對不起，我有瞭新歡，你不必再等。
時代果然在進步，至少通訊的便利，使女人等待的時間再不用十八年那麼久瞭。
案例十一：始亂終棄
寫下“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這一名句的是才子元稹。我要說的是以元稹為原型的《鶯鶯傳》，與王實甫改寫的才子佳人大團圓的喜劇不同，這是一出元稹始亂終棄的悲劇，更讓人不齒的是，元稹還在文章裡為自己開脫。他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人。我隻有克服自己的感情，跟她斷絕關系。
張生（即元稹）在普救寺一見鶯鶯便驚為天人，央紅娘傳情書，經過一番煎熬，鶯鶯抱枕而來，兩人同居。不久，張生決定赴長安奔前程去，鶯鶯不哭不鬧，也不提出反對意見。隻是說，你對我始亂終棄，我不敢怨恨。
在長安，他將鶯鶯的情書給別人看——多麼可恥的炫耀，別人問他有何想法，他擺出不為女色所惑的嘴臉，然後大傢贊他浪子回頭，迷途知返。似乎通過拋棄一個女子，道德層次就上升瞭。
元稹之所以不娶鶯鶯，無非有以下幾個原因，首先，他覺得婚前同居是一種輕率行為——雖然當時他幾乎沒有快樂得暈過去，激情過去，這種假仁假義的才子難免會重新估量鶯鶯的行為，哪怕他是獲益者，是主謀。
其二，他厭倦鶯鶯瞭。對於始亂終棄這一點，他與鶯鶯心知肚明。正像紅娘所說，你既然喜歡小姐，怎麼不去說媒？張生回道，說媒太慢，我等到那時，都被相思折磨死瞭。他不是不明白他這樣做，將給鶯鶯什麼樣的毀滅，可他做瞭，也不曾考慮如何收拾殘局。
其三，他沒有混出名堂前不夠資格娶鶯鶯，但去瞭長安，便覺得應娶對自己更有幫助的女子，於是娶瞭出身名門的韋從，對某些男人來說，婚姻的意義不是成全愛情，而是扶持前程。
鶯鶯並沒有挽救自己註定成灰的愛情，她知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她沒有露出恨意，甚至去信，囑元稹好好生活，不用牽掛她。
這是一種悲涼的清醒，她願賭服輸，另嫁他人，終身不再見張生，她看著自己的愛情成瞭廢墟，掩埋瞭這些，淡出瞭。倒是元稹還很無恥地追憶著，因為這個女子沒有糾纏他，很安靜地走開瞭。有一些類似於張愛玲對胡蘭成的態度。
無論是封建社會的唐朝，還是公元2012年的今天，同居對於女子始終弊大於益，除非一開始就不想要結果，否則，最好還是不要在沒有任何保障的情況下，與一個男子演繹現代版西廂記。
案例十二：蕓娘的胸襟
將《浮生六記》譯成英文版的林語堂說，蕓娘是中國文學中最可愛的女人。
蕓娘姓陳，夫君沈復，字三白。蕓娘自幼喪父，擅女紅，全傢生計都憑她一雙巧手。生性聰穎，自學詩文，亦能寫出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”這種句子來。
“削肩長頸，瘦不露骨，牙齒有微瑕，更有纏綿之態”——沈復說的，估計是情人眼裡的西施。
沈復是一個寒士，做過幕僚，經過商，會一些風花雪月的東西，寫寫詩，賞賞畫，還有愛花癖。封建社會向來是父母之命媒妁之言，真有什麼伉儷情深，也屬於瞎貓逮著死老鼠的僥幸，而且，就算一見鐘情，也會有《孔雀東南飛》這樣的慘劇。
蕓娘因為女扮男裝隨夫君出遊，失去瞭公婆的歡心，乃至於鬧到分傢，其實就是逐出傢門。好在夫妻感情甚篤，於苦中作樂，依然和和美美，竟然沒有應瞭貧賤夫妻百事哀的套路。
蕓娘之所以為人稱道，更重要的一個原因是，她實在太大度瞭，也不知中瞭什麼邪，絞盡腦汁想給沈復納一個妾，而且要求還很高，美而有韻。
在兩人生活水平隻是溫飽的情況下，蕓娘竟主動考慮沈復的其他需求，縱然沈復謝絕，她依然微笑著物色。
聽聞名妓溫冷香，便拉沈復去看，結果認為冷香已老，其女憨園正中她意，送瞭個翡翠釧給憨園，後來憨園給有權有勢者奪去，蕓娘便大病一場，最後，竟死瞭。