如孝法師：生命共同體，一榮俱榮，一辱俱辱
從生命的角度來講，歷史與文明，其實是無數先輩生命與境界的傳遞。小到每個傢庭，傢人之間也是心靈相連、榮辱與共的關系，再大到全社會甚至擴展至所有的生命形式，我們都以“相互影響，相互作用”的方式共同依存。所以，“人人為我，我為人人”，無不體現在身邊每一天每一件的小事裡。
當我們選擇“正道”時，會反省自己對待人生的看法有沒有問題。什麼是古往今來人們認可的，或者說他們曾經實踐過的人生？在中國的文化范圍內，一直都在歌頌以天下為己任，為人類奉獻的那些人。
歷史，相互影響的生命在古代，每一個省、縣都會祭祀在“學而優則仕”的價值觀下做清官、為老百姓做事的人。歷史書上那些做出貢獻的人，在現實世界裡都有祭祀他的場所。甚至每個傢族也會祭祀自己祖先的功德：比如祖先曾經以什麼樣的人生觀對待人生，早年孜孜不倦的求學經歷，在那個時代為老百姓做瞭什麼事情，為傢族流淌瞭什麼樣的精神……
我們會發現在現實生活中，如果想要學習的話，就要回過頭看看歷史。
傢庭，榮辱與共的個體人類在歷史上遇到的挑戰很多，每一個人也都有生老病死的考驗。到瞭三四十歲時傢裡都有老人，我們需要開始認知生離死別。
或許這一生中，第一次真正讓自己感動的人，就是我們的母親。或許當母親不在瞭，我們才會想起她當時說的一句話，做的一件事情——母親是在怎樣的病痛之下，克服瞭自己的困難，還在想著兒女的感受……有時候，我們並沒有收集到人生的很多重要信息，所以人生才錯位瞭。
但每一個人內心深處總有一天會明白這些，這種明白在佛教來講就叫做“覺悟”。作為父母，他們並不希望兒女對傢庭做多少貢獻。如果兒女懂事，善於和人來往，會說話，父母就會很欣慰。因為這意味著自己的孩子在社會上行走時很安全，沒有人會害他。如果兒女不斷闖禍，那父母真的會如坐針氈，他們會把兒女的遭遇放大千百萬倍，甚至把這種擔憂帶到棺材裡，死後都不能放心。
社會，人人為我，我為人人所以佛教講每一個生命都不僅僅是個體的事，生命是一個共同體，一榮俱榮，一辱俱辱。《華嚴經》裡不斷強調菩薩道精神，就是在強調“要覺悟”這一核心，生命都是互相影響的，“人人為我，我為人人”。
如果人人都造善業，大傢都有這麼一種覺悟的話，面臨食品安全問題，我們每個人都會謹慎。如果人人都覺悟、自覺的話，奉獻就成為每個人的必然行為。隻要有建立在覺悟基礎上的人生觀，哪怕沒有特意去想“奉獻”，每個人也基本上會走在正道上。這樣的生命在法界的起伏或者信息庫裡，沒有傷害眾生的因果，也不會無意識地給別人帶來痛苦。
但我們現在會在無意識中傷害別人，佛門有一句話，“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平”，說的就是屠宰動物這件事。設身處地想一想，當我們受到委屈、傷害時，心裡也會自覺生起痛苦或恨意。現實生活中有很多人痛苦的時候會詛咒、發誓，說那種非常有心力的話。
我們在人生的經驗中會發現，這些語言的威力有時候也不可思議，人在心力特別強的時候，所詛咒的對象好像在不知不覺中就倒黴瞭。生命是一個共同體，一個人的心力按照量子物理的說法，確實會介入到另一個人的生命裡，影響他的氣場。生命是一個看不見的磁場，都是心在起作用。
文章轉自微信公眾號：如孝法師