虛心傾聽，反思言行，做一個“廣慧”的佛弟子
有人的地方，難免會出現摩擦爭執。每個人所受的教育，所處的位置和個人的思維方式都不一樣，自然考慮問題也千差萬別，解決方法也不盡相同。是不是每一種解決方法都是當前最好的呢？
我看並非如此。個人的局限性太大瞭，如同井底的青蛙，同樣的眼睛和觀察角度，青蛙在井底看到的天空風景，與跳出水井所看到的風景是決然不同的。顯然，跳出水井看到的風景更加寬廣，更加豐富，也更加美麗。
如果你不能自己突破局限的限制，又不願意聆聽師長、過來人的建議，那就隻能在原地踏步。而原地踏步，其實就是在退步，因為你的同行人在不斷地進步。因此，要學會傾聽，聽一聽不同的意見，不要著急去辯解、反駁。
良藥苦口，忠言逆耳。小時候，傢裡教育我們，長輩、老人說話的時候，小孩子不要插嘴。佛教裡也有這樣的規矩，師父在開示、呵斥的時候，弟子不能插話頂撞，要虛心傾聽、反思對照自己的言行，這樣的弟子才能接受到法雨甘露的滋養。
覆器不教，朽木不雕《阿毘達磨集異門足論》中說有三種補特伽羅，名曰覆慧補特伽羅，膝慧補特伽羅和廣慧補特伽羅。“覆慧”意為沒有智慧不能明瞭法義，猶如反扣的器皿，倒再多的水也裝不進去，“膝慧”意為雖然暫時聽懂法義，然過後忘失，猶如美妙的食物放在膝蓋，由於忘記瞭，突然起來的時候，食物掉落一地，“廣慧”意為能善知義趣，悉能明瞭，為人中最為勝。
《法華義疏》也有說，以散亂心聞法就猶如覆器，聽不進去也聽不懂，以忘失心聞法猶如漏器，水漸漸地就從漏洞流失瞭，以顛倒心聞法猶如沾有毒藥的器皿，即使註入甘露，甘露也會被染污。古德雲“我慢高山，不留法水”，說的正是覆器的意思。佛陀開出的藥方是，對治散亂心須具定力、諦聽，對治我慢心須虛心納受，對治忘失心須具持力、善思力，對治顛倒心須正念力、智慧力。破除瞭這四種心的人，方可稱之為法器，修行路上自然也會獲得更多的法益，從善如流，有更大的成就。
不忘初心，廣慧最勝在團隊中、寺院裡，不時見到一些人，本是發好心來做事，可是做著做著就生瞭煩惱。不妨回想自己最初的發心，現在是不是還如當初的真切和堅定。初心不改，就能做事，就有做好事的潛在，能謙卑聽教，也就能把事做好，做的更加圓滿，自他都歡喜，這樣的人也可稱為“廣慧”之人，猶如可以雕琢的璞玉。
人生漫漫，修行路長，如果你遇到一個能指正你的老師，一個肯呵斥你的師父，請要珍惜，也希望大傢都可以做一個“廣慧”的佛弟子，不要虛度瞭彼此在一起的時光，因為再相見，不知何時，或是不可計的輪回。
文章轉自微信公眾號：文慧法師