仁清法師：眾生的根性之人乘

所以佛陀講經說法四十九年，是根據不同根性的眾生，由不同的因緣緣起，而從自性當中流露的真實的東西。一切的佛法都是正確的。而不像有人說，某一部經典講對瞭，某一部經典講錯瞭。如果我們認為佛講的哪一部經典沒有正確，或者我們看不懂，是說明瞭我們的業障重，我們自己尚未理解如來的真實含義，這是我們個人的問題，不是佛經的問題。這個理念大傢一定要有。

佛陀在經上，實際上講經說法就是針對不同根性，說瞭不同的法。對於根性呢，一般情況我們可以分為五種。

第一種就是「人乘」。就是乘啊，乘法的那個乘啊。我們這裡念‘乘’sheng‘人乘’就是乘「五戒」之行法而生於人間。

古代也是有這種人。你說：“你成佛吧。”他可能不信，成佛是別人的事，成佛是幹什麼，不懂，也不理解，他沒有信心。包括我們現在也有人這麼說：“我是想來世再做個好人”。幹什麼呢？他的想法是這樣的：“我好好孝敬我媽。”

人乘的思想，“來世再做個好人。”幹什麼呢？“我再找到我的那個媳婦，組織個和睦的傢庭。”有沒有這個情況？山盟海誓，指月為婚：“石頭也炸瞭，我們也不分。”領瞭結婚證第二天：“走，離婚去。”是不是啊，一個為情所動啊“來世咱們再相遇，還是那樣談。”老調長談啊，是不是這個意思？所以說當我們沒有認識到佛法，或者沒有那種根性和福報的時候，可能就是，他僅僅是一個人乘的根性，人乘的理念，人乘的根性、理念，那是個知見問題。

還有一種行法也是直接得人身的正因。就是乘五戒之行法。乘五戒之行法也就是說，我們受三皈受五戒，持住五戒，其他的什麼也不做。也不念佛求往生，也沒有大菩提心，也不知道自己能夠成佛。可能這時候他死瞭以後，因為這個功德和因緣，可能就得人身瞭。那時候真能得人身，至於他找到找不到他那個媳婦，那就很難說瞭。他能得人身瞭，但是他那個媳婦沒得，就不好找瞭。

看過《再世情緣》沒有？玉林國師？除非跟那個玉林國師一樣，像他跟他那個媳婦碰到一塊。兩個人一見，不行瞭，不行瞭。這個不行瞭是怎麼來的呢？哎呀，願力啊。以前嘛他們兩個人就死去活來的喊，“來世我還找你。”他也說“來世我再找你。”一定找，你看吧，找瞭。乘五戒之行法而得人身，這是一種，人乘。

——節選自《為什麼有的念佛人不能往生》

原標題：眾生的根性之人乘

轉自微信公眾號：仁清法苑