打坐念佛的正確方法是什麼_打坐念佛入定的訣竅
無論行、住、坐、臥，各種形式都可以念佛，其中打坐念佛比較普遍，比較容易收攝身心，而且打坐念佛本身就是很好的一種放松自我的休息方式。會打坐的人不僅腿不會痛，而且越坐越舒服，那麼究竟打坐念佛的正確方法是什麼呢？
盤腿，即跏趺坐，可以分為雙跏趺坐和單跏趺坐兩種。跏趺坐有什麼好處呢？《大智度論》中說：“諸坐法中，結跏趺坐，最安穩不疲極，此是坐禪人坐法。”
雙跏趺坐：就是通常說的雙盤，是指兩隻腳掌放在大腿上，這種坐法是最為穩固的。《一切經音義》中說：“結跏趺坐，略有二種：一曰吉祥。二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐……其吉祥坐，先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉祥坐。”這是說雙跏趺坐根據腳掌放置的順序，又可以分為降魔坐和金剛坐兩種。
單跏趺坐：即是單盤，也就是把則一隻腳掌置於大腿上，另一隻腳掌則放在大腿下。這種姿勢不耐久坐，所以並不是提倡的坐姿。隻是因為有些人沒法一下子雙盤，可以用單盤的姿勢作為過渡，以雙盤作為目標為是。
2、豎脊打坐的時候，最好在臀部墊上一個軟墊，讓自己的脊柱處於既不前傾也不後仰的豎直狀態，這樣可以讓身心都覺得舒適，更易於久坐。如果沒有墊上軟墊，身體就容易前傾以保持身體平衡，久而久之，就會讓內臟受到壓迫，就像前面我們所提及的故事中的情況一樣，容易導致胸肋疼痛。
當墊上軟墊，脊柱不必刻意去挺直，就會自然而然地保持豎直，這是初學時需要註意的，等久坐有功，那自然就不需要墊子瞭。（註意：在春、秋、冬季，建議在腿上蓋一張毯子，可薄可厚，主要是防止腿部受寒。）
3、手結定印一般打坐時，需要手結定印。也就是雙手自然下垂，然後左掌放在右掌上，手背向下，掌心朝上，兩隻大拇指微微輕觸；然後雙手輕輕放在腹前的大腿上，手肘微微向外張開，保持放松。
4、平放肩胸安坐好之後，還要註意平放肩膀和含胸拔背。肩部肌肉要保持放松，如果自己無法看到，可以請別人幫忙矯正；肩膀要平，不能左右偏斜。打坐時不需要挺胸，隻需要微微含胸，覺得自己的脊柱豎直就可以瞭；否則，雙肩前傾會導致胸悶，引起呼吸不舒暢而無法攝心。
5、頭正、微收下顎當安坐好時，豎直頸椎，微收下顎。對於出傢人來說，有個更為簡易的參照方式就是脖子貼緊長褂的後衣領；然後微收下巴，但不是低頭，這樣更為有助於保持深長的呼吸。
6、舌抵上腭當我們閉上嘴唇時，舌尖會自然抵在上牙齦處；所以隻要稍稍留意即可，不用太過刻意用力抵住上顎。打坐的時候，偶爾會產生津液，可以輕輕咽下，不需要太過著意。
7、收斂雙眼這個視具體的情況而定；如果身處的環境光線過於強烈那可以將眼睛輕輕閉上，隻留一絲光線。之所以要留一絲光線，是因為眼睛容易受到外境的吸引而攀緣不止，但是如果完全閉上眼睛又容易引起昏沉或者引起幻相。
而在光線比較陰暗的環境下，眼睛可以微張三分，把視線集中在鼻尖前端正下方處。當然，有些人習慣閉上雙眼，覺得這樣更容易攝心，那閉眼也無妨。
8、口念佛號可以是大聲、小聲、默念都可以。如果雜念多就跟著念佛機或光盤大聲念，念得速度快一些，要用佛號伏住雜念，不給自己生雜念的機會；雜念少或者沒有雜念時可以慢速念或默念佛號；如果打哈氣就默念，不打哈氣時就出聲念佛；如果快速大聲念佛也壓不住雜念時，可以觀想佛菩薩的金色相片，想著自己全身都融進佛菩薩的金光中（但是要註意，雜念退去後還是要持名念佛，除瞭阿彌陀佛佛號外什麼都不想才能真正進入念佛的三昧“入靜”狀態）。
根據大勢至菩薩、印光大師和其他凈土祖師大德的教導，念佛時要都攝六根，也就是說眼耳鼻舌身意都集中在一句佛號上，特別是自己的耳朵要能聽到自己念佛的聲音，念佛機把自己引入念佛狀態後可以關掉，這樣比較容易聽到自己的念佛聲音（聽到自己的聲音非常有助於去除雜念)。
最後，打坐念佛之後，可以當下馬上回向：“願以此功德、平等施一切、同發菩提心、往生安樂國”；重要的是不要馬上下地走動，而是先把腳伸開放松一會。
打坐念佛入定的訣竅不同的法門中，對入定的要求也不同，佛傢入定，要求“物我兩忘”，那麼打坐念佛入定的訣竅到底是什麼呢？
打坐念佛的人，平時要註重自己的品德培養，並不是擔心你學到瞭高深高夫去傷害別人，而是你的品德不夠，根本就無法修煉出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一種，如果不註重品德的培養，就無法讓自己進入定中。
2、清凈心在打坐念佛的時候，要達到一心不亂，去掉雜念，清凈思想，才能很快進入定中。在平時的生活中，要不斷地發現自己的妄想執著，不被外界的各種“相”所帶動；當你的心清凈瞭，打坐念佛才能定得下來，心不清凈，打坐念佛再久也是無法入定的。等到在生活中，將任何事情看淡瞭，一切隨緣，心態才能逐漸地清凈，打坐念佛時才能真正地一坐就定下來。
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