明一法師：禪宗講的開悟，最終是達到什麼境界？

你提的這個問題很好，這個是學習佛法的根本問題。

悟是一個緣起，當然是隨緣起的。但因緣是要修來的，你的修行功夫到瞭，才有開悟的因緣。不修，就沒有這樣的開悟的因緣。因緣不是等來的。這是第一點。

第二點，悟有小悟、大悟的區別。大悟，大徹大悟，那就是佛的境界瞭。佛就是大徹大悟的人，一切無礙，理事無礙，事事無礙，功行德圓，他的修證全部圓滿瞭，這個就叫大圓滿覺。

我們現在喜歡談“悟”，說白瞭，悟就是要明白。我講出來的，你聽明白瞭、懂瞭，這個就是悟，是小悟。小悟以後才有中悟，有瞭中悟才有大悟。如果連一點小悟都沒有的話，你想要在生活中去做什麼，那都是件難事，你不明白的話，那怎麼做呢？

打個比方，我們以前認為是真的，但在聖人的眼中是假的。我們以前一直都是認假作真，一直都以為假的都是真的。現在學佛以後發現，原來人世間的愛恨情仇、人情事理等等，都是顛倒幻覺。你明白以後，知道原來我們把顛倒的認為是真的，那就不會再執著瞭。你以前很重視這個、很重視那個，現在不重視瞭，這就是開小悟的表現。

如果認為悟是悟的事情，跟做不做得到沒有關系，那就錯瞭。一個人能悟多少，就能做到多少，開一分智慧，破一分無明，證一分法身。

你不要認為我已經做瞭很多，也有進步瞭，但是我還沒開悟。如果你沒開悟，你不可能做得到的。隻有明白瞭“原來如此”、“原來是這樣的”才可以。比方說，人傢說你的這個寶貝是塊石頭、不值錢的，你就說：好，我扔掉。這是你明白瞭之後的事情。當你還是不明白的時候，你對這塊石頭還是寶貝得不得瞭。等你明白之後，就知道它不就是塊石頭嘛，就不會一直把它藏著掖著瞭。

所以，我們學佛第一個就是要開悟，開小悟。小小的開悟，慢慢地開。你不要說想像佛一樣，到菩提樹下一坐就能開悟。你坐在那裡坐到死也不能大徹大悟，原因是我們的福德資糧不夠。

過去有的大德一聽到敲木魚的聲音就開悟瞭，來果禪師就是在打坐的時候聽到木魚聲開悟的。虛雲老和尚在打禪七的時候，杯子掉到地上發出響聲，他就開悟瞭。這都是需要長期不斷積極地聚集悟道的因緣，從漸修到頓悟。

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