大願法師：真正的超越是什麼_四念處如何修呢
在任何環境，任何事情來的時候你要有一個超越的狀態，超越的心靈，以出世的精神做入世的事業，你不沉迷、不執著，不會僵化、不會很死板，很圓融、很靈活、很生動。就知道同一件事情可能會有很多很多不同的觀點，然而我們都不會去分別它，不會執著於它，不會認為說你錯瞭，我對，這樣子的話，我們就能夠超越。否則你哪裡能夠超越？
其實我們要能夠肯定，隻要我們的心靈可以得到提升，這就是在進入佛法，不一定說要有一個形式、要有一個相。如果你說他跟我信仰不同，就認為他很愚癡，你就生起不高興的心來，這個就是你的心染污瞭。
真正的超越是什麼？也就是說消除瞭我們生命之中的一切的執著，消除瞭一切負面的情緒，這個時候你就是超越瞭。
普通的人遇到這種環境可能要生貪心的時候，你能夠不貪，這就是超越，就是正面情緒。普通人在那種環境之下容易生起瞋恨心，你能夠不生氣，這就是超越，就是正面的情緒瞭。
普通人生愚癡的時候，你不生愚癡。普通人認為我的條件很好，生起驕傲心的時候，你能夠保持謙虛。普通人生起懷疑的時候，你能夠不懷疑。這都是正面情緒，都是大智慧。
如何去修呢？其實我們需要兩類觀想，即內觀和外觀。內觀就是四念處；外觀就是菩薩的五種觀。在《普門品》中：
真觀清凈觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
會念，但是知道怎麼做嗎？很難說瞭。
我現在就說這個內在的觀，就是四念處：
觀身不凈，觀受是苦，
觀心無常，觀法無我。
四念處如何修呢？“觀身不凈”我們這個身體不幹凈，不管你是一個多麼容顏漂亮的男也好、女也好，其實都隻是一個會走路的廁所而已，不要對你的身體生起一個執著心。對你身體的執著要能夠消除，這就是對你的身體超越瞭。知道身體不幹凈，不會太執著於它。
“觀受是苦”我們會有苦受，會有樂受，會有舍受，為什麼都是苦呢？因為這個樂受，你現在吃這個東西，哎呀，很好吃，很快樂，但是吃完以後沒有瞭，壞苦；你這個舍受也是有遷流之苦；苦，本來就是苦，苦苦；這就是所謂的壞苦、行苦、苦苦。三苦，八苦，無量諸苦。其實一切受都是苦。
你對於這個受不要太執著，對於受不執著，你就能夠瞭知這種受，但是不會去愛。不會去愛之後就不會去取瞭。這十二因緣，逆觀還滅，就在這個地方你就覺悟瞭。
受的時候你不執著，知道一切受其實都是苦的，能夠瞭知它，但是知道它一切都是苦的，你不會執著。不會執著瞭之後，就不會去起愛心。其實這個愛裡面就包括瞭一個對於好的生貪心，對於不好的生瞋心。不會起這個貪和瞋，就不會去取它瞭，就不會去想要占為己有，或者要排斥瞭。這樣你的心就清凈瞭。
“觀心無常”其實我們的心念在不斷地變化，不斷地波動，我們的念頭在不斷地生和滅，所以你不要給你心念的波動所動搖、所左右，這也能夠超越瞭。
“觀法無我”你沒有我相，沒有我相就不會輕視別人信仰的宗教，也不會輕視別人的成就。大傢剛才聽到我說要平等地尊敬其他的宗教，我這樣說並不是說其他的宗教可以取代佛教，那當然不是的。
佛教當然是最究竟、最圓滿、最徹底的，能夠令我們畢竟解脫的大智慧的一個教法，一個教育。
但是我們在信佛的同時，也要肯定其他人的信仰和尊重其他人的信仰，而且不要去起執著心。打個很淺的比方來說：我們要尊敬其他人的父母，但是並非要你就認其他人的父母做你的父母，你還是有你自己的父母。
同樣的你信仰佛教這是很好的，但是對其他人的信仰你不要輕視，不要排斥。他能夠覺悟的時候你可以啟發他，但是不要一開始就把你自己的心染污瞭，你有分別心、有執著心、有高下優劣的心，首先就把自己的心染污瞭。
——選自大願法師《六祖壇經略講》
原標題：大願法師：生命需要有超越的精神
轉自微信公眾號：菩薩雲來集