大願法師：犯盜戒的罪業也有輕重的不同

我們人類生存所需要的資生物質、衣服、飲食、住宿的地方，這些佛陀都主張信徒以自己的勞動合法地獲得。

如果以不正當的手段非法地強力奪取，或者騙取，以及偷盜他人的勞動成果，都是犯盜戒，都是邪命自活，所以我們要正命地生活。

如果犯盜戒，不僅僅是會給他人帶來痛苦，而且可能引發社會的動蕩不安，並且也會讓自己增長貪欲，將來墮到三惡道中間去。

所以提倡守持不偷盜戒，對個人來說是息滅貪欲心，不墮惡道，得到八福德的人身，得到資財具足，知足常樂；對社會來說，如果人人都能夠守持不偷盜，就可以出現道不拾遺，夜不閉戶的盛世。

關於這個犯盜戒的罪業也有‘’輕重的不同‘’，以下幾點慎做！

1、依被盜的對象來說，盜用僧物，罪是非常重。在《方等經》上華聚菩薩說：“五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我所不救。”你看，哪怕造瞭五逆罪極重惡業的人，華聚菩薩都有方法救，但是盜僧物者，菩薩所不救。可見這個罪是比五逆四重還要更嚴重，所以要非常謹慎。

佛陀在經典上面也說，對於僧寶作障礙所獲得的罪業，遠比對佛寶作障礙所獲得的罪業要嚴重。

因為我們對於佛寶，或者對於阿羅漢去犯偷盜，這樣子不會得根本罪，因為他們沒有執著，他們是有權無執。

如果是對從凡夫到三果阿那含之間的這些僧寶犯偷盜，因為他們可能會產生執著，所以會造極重的惡業，犯根本罪。

這種罪業為什麼會極重呢？因為對於盜僧寶物，或者是盜國傢的財產，這些所有不作分配的財物，隻要是價值超過五摩沙就犯根本罪瞭。並且所犯的根本罪的數量跟僧眾的人數總量相同，這個就很大瞭，每一個人面前都犯一個根本罪。如果是盜國傢的財產，就是在整個國傢的每個人面前都造一個根本罪，所以這個罪業都是非常重。這是盜僧物，罪極重極重。

2、盜三寶物，罪也是非常重。我們看《百業經》上面就有很多的公案講那些盜僧物，盜三寶物後面的這個惡報，種種。

3、盜國傢物，這樣子罪也是很重。這裡面有一個問題，你看，這個盜國傢物也好，盜城市的物品也好，會有這麼幾種情況：第一個，比方說你是做生意的，然後你偷稅、漏稅，是國稅還是地稅，如果是國稅，是盜國傢物；如果是地稅，就是在城市的大眾面前結罪；這樣子都是比較重。但是佛陀又在另外一種經上面詳細地講瞭它的開遮持犯，我們到後面就可以來說。

4、盜父母師長之物，或者是盜對自己有恩的人的物品，這個罪也是非常大。

5、盜有主之物重，盜無主之物罪比較輕。

——恭錄自大願法師《佛說優婆塞五戒相經》

原標題：大願法師：提倡守持不偷盜戒，得八福德的人身，資財具足

轉自微信公眾號：菩薩雲來集