2016-08-18 23:03:19
第一，我們是按等級來分配真理的。王比公真理就大，王就是公的真理代表，公就是大夫的真理代表，大夫就是士的真理代表，士就是皂的真理代表，我們就是這樣按等級來分配真理的。但是，大傢想一想，真理是不是按等級來分配的呢?不一定。我在這要強調，建國以來最偉大的思想解放就是真理標準的討論——實踐是檢驗真理的唯一標準。請大傢註意“唯一”，沒有第二個標準。這就帶來瞭一個民主思想，就是真理面前，誰對誰不對，都要通過實踐去檢驗，在真理面前人人平等。
第二，傳統文化當中還有一個人格模式。按等級來分配真理的這種真理觀帶來瞭我們的人格模式。我們的人格模式是什麼呢?用魯迅一句很經典的話講：“我們的人格模式就是見瞭狼像羊，見瞭羊像狼”。我經常在酒桌上遇到這種人格模式，某某人坐在中間，左邊是他的領導，右邊是他的下屬。左邊回頭的時候講話是一種口氣，到右邊的時候是另外一種口氣，充分體現瞭狼變羊，羊變狼的人格模式的轉換。這就是等級制造成的，而且滲透非常深。
第三，就是認知途徑。我們認知事物的途徑大概有三條，第一條叫做上下大於真假。上下關系大於真假關系，這個東西是真的還是假的，領導一表態是真的就是真的，領導一表態是假的就是假的，我們都不需要自己去看，所以上下大於真假。第二條叫大小勝於善惡。一個東西是善的，還是惡的，是是還是非，領導表態說是是，就是是，是非就是非。所以大小勝於是非、善惡。第三條叫貴賤重於美醜，這個真善美都是由等級來決定的，由上下、大小、貴賤來決定。
從真理觀到人格模式到認知途徑，培養瞭中國人，但這樣的人是沒有力量的。在文化大革命中，可以舉出一個數學公式，那時候我們有10億人口，10億小於1，10億人口的力量小於一個人的力量。有人講，我們有9億農民怎麼擋不住一場文化大革命，因為10億小於1。這就是我們的文化。如果沒有這樣一種文化土壤能搞一場文化大革命嗎?
經過這場文化大革命，我們用十年血的代價換來瞭“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，重建瞭現代文化的基因，給現代人提出瞭一個新的標準。
民族文化心理的新進展
現在，我們都說是文化大發展、大繁榮的時候。是不是多造幾個博物館就大發展、大繁榮瞭?不全是，還要看它對人產生什麼影響。我們所有的文化事業、文化產業,其功效最後都應歸結為魯迅說的“對人的改造”，這才是最核心的東西。
以前，帝國主義打開中國大門的時候，並不是中國最窮的時候，而是最富有的時候。當時，外國人一把火就把圓明園燒瞭。但是，那時候我們國傢的GDP占全世界的1/3。所以，我認為，一個國傢文化的根本變化可以分成三個層次：最淺的一個層次就是物質層面這一塊，這個層面的變化是很快的，日新月異。但是，物質層面的變化不是文化的根本變化。現在，有人講我們正處在盛世，我並不同意。我們現在是初步富裕，初步溫飽瞭，但是我們離盛世還比較遠，因為我們物質層面的變化好像比較大，但是還有一些核心層面的東西還在變化中，或者還有待於變化。
第二個層面就是制度層面，我們的政治制度、經濟制度和各種各樣大大小小的制度，這種變化比較慢一點，可能是幾十年，甚至上百年。其中最慢的是整體文化核心的部分，我把它叫做文化之魂，也就是人的價值觀、道德觀、審美觀。法國文化學者有一個概念，叫做長時段概念，指文化之魂的變化是非常慢的。慢到什麼程度?它最小的計量單位，不是分、時、日、周、月、年，而是世紀，文化之魂的變化是以世紀為單位的，而且一個世紀也不一定行。
槍桿子裡面出政權是對的，但是槍桿子裡面不能造成文化進步，文化進步還要經過許多年的教育、各個方面的工作、各個方面的普及、各個方面的啟蒙才能完成。如果這些都完成瞭，我們才真正具有瞭一個現代社會的可持續發展的動力。
文化發展變革的途徑要從物質層面到制度層面，再到文化層面。歷史也是這樣，比如清朝的時候我們就開始改革，洋務運動是搞物質層面的，國民革命是搞制度層面的，都還沒有成功，然後才出現瞭五四運動，涉及到瞭核心價值觀念，科學和民主，所以我們把五四運動作為現代文化的開端。沒有五四運動文化的變革，前面的都還不算現代化，還不能說開始瞭現代意識。科學和民主，才真正開拓瞭我們改革開放的道路。