2016-08-18 23:05:22
曹操作為一個英雄，氣量大，重情誼，關鍵還有一點：講真話。曹操有一篇文章叫《讓縣自明本志令》。當時大傢都在攻擊他，說他是漢賊，說他挾天子以令諸侯，都懷疑曹操想當皇帝。於是，曹操就寫瞭這篇文章，核心思想隻有一個：“正因為我曹操不稱皇帝，天下有誰敢稱帝;正因為我不王，我在這兒鎮著，所以你們才不敢亂來。我不是當不瞭皇帝，我完全有資格當。”這樣的話劉備講不出來，劉備見人就哭，孫權也不敢講，但曹操敢講。在亂世既有真性情，又有大情懷，還有這樣敢講真話的勇氣，憑的當然是實力，但是曹操的個人魅力也是不可忽略的。所以，我們多研究一點曹操，對我們解讀中國古代的政治文化、政治人物和政治人格是頗有意義的。
真隱士的情懷
在我們的民族歷史上，還有很多看上去像隱士一樣的人，比如東晉的陶淵明。他隱居在廬山腳下，寫瞭一首《飲酒》——“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
魏晉南北朝是個亂世，出現瞭很多假隱士。比如，當時有一個皇上覺得朝廷的風氣不好，他就找來幾個知識分子，給瞭他們一筆錢，一點糧食，讓他們到山裡面隱上一、兩年，然後等到有一天，皇帝發詔書廣求天下賢士，這些人就應召而出。而陶淵明和他們不同，他是真的隱士。看他的詩：“結廬在人境，而無車馬喧”。實際上，陶淵明是天天能聽到車馬的聲音，但心不在人境，所以不管離街道住得有多近，都感覺不到喧鬧之聲。這才是一個真正的、希望在人世間以外建立自己理想內心世界的知識分子。
我感覺，自從陶淵明以後，這個世界上就沒有瞭真正的隱士。他說“心遠地自偏”，就是隻要內心遠離瞭塵囂，塵囂離你再近，也就不稱之為塵囂瞭，這種人活得很簡單。“采菊東籬下”，我們現在理解應該是賞菊東籬下，怎麼能把菊花摘瞭呢，亂摘花花草草是不對的。魯迅在廣州有次演講時對此下過定義：這是魏晉風度的一種表現。對於陶淵明來說，菊花是作為藥材和食材吃下去的。“采菊東籬下，悠然見南山”，這是詩人正在尋找自己的傢園。傢園在哪兒?就在所住的茅廬中。“此中有真意”，詩人感覺自然界的一切生機都隱藏著道理，正如夕陽西下鳥兒飛往自己的人間。
在魏晉時代出現陶淵明這樣的詩人不是偶然，那個時期知識分子都很喜歡追問生命存在的意義。如果一直這樣問下去，也許我們會形成一條思辨哲學的路徑，也許會啟發邏輯學的發展，也許由此帶來自然科學的發達。這就是陶淵明所處的魏晉時代非常向往的一種純粹境界。
盛世的悠然
唐朝有290年的歷史，人口規模六千萬左右，而在這將近300年的歷史中，錄取的進士不到一萬人。從這個意義上看，中國封建時代的進士才是真正的時代精英。在這樣的背景下，王維在19歲考取舉人，21歲考中進士第一。與此同時，王維是一個造詣精深的國學傢、出色的畫傢，他是南宗畫代表人物，同時還是一個傑出的書法傢和一個非常瞭得的音樂傢。唐朝的社會文學藝術全面的才華都在他身上得到充分體現。
我們來看他的詩《終南別業》。這裡的“別業”用我們現在的話來說，不是超大的house，就是一座小茅棚。王維在終南山造瞭自己的小別業，“中歲頗好道，晚傢南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”這首詩真的很美，完全體現瞭個人的自由意志：住在山腳下，隻順著流水走，走啊走啊，走到水流枯竭的時候就坐著瞭，看著那雲一點一點起來，天色晚瞭要回傢時，偶遇林中老者，聊啊聊啊，忘瞭返回的時間。王維的官位高至五品，他用詩、書、畫、茶、棋和琴來表現詩人的情懷。王維晚年居住在陜西藍田縣，那裡有個景點叫輞川，輞川有個白石頭，白石頭邊上一個小池塘，池塘邊長滿芙蓉花，王維就在這裡造瞭一個很小的能停小木船的船屋，旁邊也種上芙蓉花，起名為“辛夷塢”。王維有個愛好寫詩的佈衣好友叫裴迪，到瞭周末，他倆就駕一葉輕舟，往來藍田的景點間，每到一個景點就飲酒煮茶，最後兩人一共寫瞭40首詩，成瞭一部《輞川集》。