2016-08-13 13:13:58
南宋抗金英雄嶽飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，歷來為人稱道。嶽飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細記載，民間流傳有多種版本，一種說法是嶽母刺字，激勵嶽飛報效國傢。也有人考證說，嶽飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。嶽飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來，歷史上仍然是一個未解之謎。
嶽飛背上刺有“盡忠報國”，歷史上確有其事，很有可能源自嶽母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是嶽母親手所刺。《宋史·嶽飛傳》有記載，當嶽飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。嶽飛義正辭嚴，力陳抗金軍功，並當著何鑄的面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裡”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
北京師范大學歷史系教授遊彪說，嶽飛背上刺有“盡忠報國”四個字，歷史上確有其事。但是這幾個字究竟是因為什麼緣故，在什麼時候，由什麼人刺的，史書上並沒有確切的記載。
清人錢汝雯《宋嶽鄂王年譜》卷一雲.“靖康初始見宋高宗，母涅其背‘盡忠報國’。”是說嶽飛背上的四個字系“母刺”。據考證錢氏撰此年譜，取材於《唐門嶽氏宗譜》，此譜成書較晚，材料來源龐雜，不足為憑。遊彪教授也認為，嶽母刺字是民間流傳的一個典故，還是有一些歷史依據的。在宋金打仗的時候，嶽飛在現在的山西平定一帶當兵，嶽飛是一個忠孝的年輕人，他擔心傢裡年邁的老母親，為瞭安頓好母親，嶽飛就從戰場回到瞭傢鄉河南的湯陰縣。
嶽飛的母親姚氏是一個農傢婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在嶽飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為瞭鼓勵他放心去戰場打仗，請人在嶽飛背上刺的。關於嶽飛背部刺字還有一種說法。嶽飛久懷報國之志，曾三次從軍抗金殺敵。他於宣和四年(1122年)19歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的制度仍在貫徹執行。所以嶽飛在背部刺上“盡忠報國”四字明志。遊彪教授對此提出瞭不同的看法，他認為通過分析宋代的兵制，可以推斷嶽飛背上的字不是因為他當兵才刺的。
兩宋時期，是中國歷史上唯一一個國傢正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，隻要是國傢的公民，都要被強行服兵役。兩宋的募兵制則是國傢從老百姓中招募士兵，國傢出錢雇傭他們。所以宋代的軍隊都是國傢花錢養的雇傭兵，人員來源比較復雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大瞭管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開始，為瞭加強對軍隊的管理和控制，“刺字為兵”就成為瞭一種規范運作的制度，隻要是應募入伍的士兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控制，有利於國傢的穩定，有利於皇帝的統治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(類似於管狀針頭)畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。嶽飛刺字的內容和部位，都不符合宋代士兵刺字的規定。宋代有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國傢的作戰部隊;-種是廂軍，相當於現在的工程兵，國傢的大型公共工程，比如修橋鋪路等，都是由廂軍來完成。禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為瞭便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。還有牢城兵，比如說Ⅸ水滸傳》裡面的林沖，他犯罪之後被發配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。所以遊彪教授說，從嶽飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規定，宋代給士兵刺字叫做黥面，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。
宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出身的人，社會地位都很高，武官則受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通的士兵瞭。當然也不乏開明的士大夫提出自己的看法，認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上瞭。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控制，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。如果像嶽飛那樣刺在背上，太隱蔽瞭，根本沒有任何標識作用。所以這也說明嶽飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵制度。