北宋時期有五大賢臣，這五大賢臣是指是指周同、宗澤、韓世忠、梁紅玉和何鑄等人，前面四位相信讀者都耳熟能詳，無不欽服，那何鑄憑什麼也會躋身賢位呢?，況且，略通宋史的人應該知道，作為禦史臺諫官的何鑄本是秦檜的親信，雖有“風聞言事”的使命，更多的卻是秉承秦檜旨意，遂與奸黨交章彈劾嶽飛，說瞭嶽飛許多不實之詞，“乞速賜處分，俾就閑祠，以為不忠之戒”。可是，身為秦檜奸黨的何鑄是怎樣進入湯陰五賢祠的呢?
何鑄是怎樣進入湯陰五賢祠的呢?
且慢驚訝，《宋史》雖然說得簡略，卻還是能夠找到答案的。何鑄，字伯壽，餘杭人，政和五年進士，歷官州縣，後入京為官，不斷提升，直至拜禦史中丞，成為南宋大臣。皇帝趙構和奸相秦檜要除掉異己分子嶽飛，首先肩負審問使命的人就是何鑄，可見皇帝和奸相對他是多麼信任。然而就是這一提審，成就瞭他的賢臣之名。
紹興十一年(1141)，何鑄時任禦史中丞，秦檜誣陷嶽飛下獄，命鑄主持審訊。何鑄是秦檜對金國主和的幹將，又是同一奸黨，所以他彈劾嶽飛也就再所難免瞭。
“鑄引飛至庭，詰其反狀。飛裂裳以背示鑄，有盡忠報國四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。” 也就是說，嶽飛把衣服一撕，露出瞭背上的字，何鑄馬上明白嶽飛是冤枉的瞭。應該說，他本來就明白嶽飛是冤枉的才對，要不，他也不會在秦檜的唆使下與同黨交章彈劾嶽飛瞭。
接著聽瞭嶽飛的凜然陳詞，這才有如醍醐灌頂，幡然悔悟，頓覺前非瞭。再進一步推理，在對金國主和這一點上他同秦檜站在一起，卻不是一個賣國賊，他深知，正是因為有嶽飛這一班戰將，主和才有瞭根基，無論如何，嶽飛是不能死的。有瞭這一心理基礎，才會有他後來同秦檜的辯論。
何鑄將嶽飛的冤枉告訴瞭秦檜，秦檜不悅，說“此上意也”。何鑄大有豁出去的情緒，是“上意”也不行。他說：“鑄豈區區為一嶽飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。”一直辯得秦檜啞口無言。請註意他的辯詞邏輯，強敵當前，不能殺嶽飛這樣的大將，殺瞭他就失瞭軍心，於國傢不利。並且他還用瞭“無故”一詞。這就再明白不過瞭，他認為這是冤獄。
如果何鑄是個真正的奸臣，慢說他不會“明其辜”，就算“明其辜”瞭也不會冒著巨大風險去和秦檜辯論。他明明知道，同秦檜背道而馳的後果是不可想象的。事實也正是如此，從這以後他就在趙構和秦檜面前失寵，不久秦檜準備將他流放嶺南，隻是因為趙構不同意，才“止謫徽州”。
何鑄是餘杭人，同湯陰縣八桿子都打不著，卻進瞭湯陰的五賢祠，享受一代又一代湯陰人的祭祀，原因就在這裡。也許是何鑄的大義感動瞭另一個審問官周三畏，當他們“明其辜”之後，就掛冠出走隱居深山瞭。
史書上對何鑄有這樣的評價：“鑄孝友廉儉。既貴，無屋可居，止寓佛寺。其辯嶽飛之冤，亦人所難。”至此，我們對何的看法就應該更全面些瞭。