富之，教之

經濟基礎決定上層建築，想要得到幸福的愛情，先要讓自己是個幸福的人，男人是 在給予中收獲的，要想得到幸福，必須是個可以給予別人幸福和美好的人！而不是渴望別人被你感動，甘心情願不計後果的為你付出！

感悟出這麼多的同時，我更明白瞭另一層意思：人活著不能沒有錢，但是活著卻不能隻為瞭錢！越是想明白瞭這層道理的人才真的能賺到錢，才真的能得到幸福。

“知 識不一定會帶來金錢，掙錢靠的是能力”

我沒有問題！那麼多的朋友支持我，那麼多的朋友都把最強者的稱號給瞭我，不是為瞭安慰我，而是信任我！暫時的苦難能 讓我更加的堅強，小小的幸福是我想要的，但是小小的幸福需要我有大大胸膛和成功的人生！如果要找理由，不要給自己一個理由倒下，而要給自己一千個理由從容 的站起來。隻要我不放棄，就不會真正失去。隻要我能夠做到我的承諾，我就會有想要的人生。

這才是我！

心 理學課上，周正教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞瞭張紙條：我是個比較內向的人，又沒什麼特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進 入大學後，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源、如魚得水、灑脫幹練，很是羨慕。就要步入社會瞭，我該如何規劃自己的前途呢？……周教授，我想我還是當 一名作傢比較好，一個人，也不錯，您說呢？’這個問題要不要回答？”周教授揚瞭揚手中的紙條。

“回——答——”同學們興致大起，“作傢夢”可是不少憚於競爭之人的救命稻草啊！

周教授放下手中的紙條：“好，今天我就當面回答這位同學——我的態度，很簡單：凡是做作傢夢’的人，都是逃避現實的、無能的人……”

話音未落，下面已是一片噓聲。

“我 來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會？當作傢，就是這麼簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界。對軍人而 言，你領十萬人，我領十萬人，沒本事，死的十萬就是你的。這裡要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月後，可能 傢破人亡，你幹不幹？要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂回，政策不行可以再改，是有餘地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三 次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目瞭然，唯有作傢可進可退，無所謂勝負成敗……”有人若有所思地點頭。    “某著名作傢在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作傢？他說：首先養活你的傢，再說當作傢！’”周教授認真地看著大傢，眼神裡自然地流露出一種 深切的 關愛，“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說庶矣哉’，意思是衛國人多啊’。旁邊有人問既庶矣，又何加焉？’意思是人多，怎麼辦呢？ ’——問題來瞭，有人，人多瞭，怎麼辦？我們該做點什麼呢？你們認為孔子會怎麼說？”

“教之——”大傢很自信，大教育傢嘛。

周教授微笑著搖搖頭：“子曰：富之。’——孔子說：讓他們富起來。’你們以為有瞭人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：既富 矣，又何加焉？’——人們富足以後，又該如何？’”

“教之——”大傢會心一笑。

“對， 人富足瞭才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大傢，他這不富不教’ 的意義很深遠！按照心理學傢馬斯洛的需求層次理論，人隻有滿足瞭基本的生理需求以後，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”

“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到瞭情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什麼感覺？”

“浪漫吧？”

“是浪費！”同學們爭起來。

“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍瞭，凈花冤枉錢……”周教授開玩笑似的嗔怪道，大傢在嬉笑中亦有所感悟。

“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什麼？”

“蟲子。”

“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意瞭：這傢夥生存能力強，跟著它，今後我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”