語不驚人死不休（168）它原本是可以種花的地方

智慧：

空虛時讀讀經典，閑暇時讀讀小說，忙碌時讀讀警句，困惑時讀讀格言。居城市讀讀鄉土，居巷陌讀讀草原，居江湖讀讀廟堂，居學堂讀讀國學，居職場讀讀運籌，居商海讀讀兵法，居文職讀讀自然。 ——豆豆去年新年的時候，我在路上看到前面車上有個車貼，上寫“So many books, so little time”。對愛讀書的人來說這真是人生最大的無奈：好書太多根本沒時間全讀到。明知讀不到，還是很想讀，有時候看別人的書單就好像看別人傢美女一樣徒增認知負擔。為此我們大概可以使用三個辦法。一個是讀那種能夠對某一領域有全局視角的新書，一個是發現書與書之間的聯系，對某個領域找幾本相關的書集中閱讀，使用這兩個辦法也許可以暫時減輕我們對這個領域其他的書的閱讀興趣。還有一個辦法，當然是盡量讀得快一點。——同人於野世間的事兒，怎麼用腦子想，怎麼合理。隻有等做起來時，才會發現，想象中的邏輯與現實，往往不在一個頻道上。做事少的人，會把所有的事情，想得極簡單。許多人喜歡指點別人，卻最痛恨別人指點自己。指點他人時，個個都是高手，等輪到他來做，才知道這世上最笨的，就是他自己。事非經過不知難。事情也隻有做，才會在一次次試錯後，走向成功——這是盡人皆知的大道理。怎樣做到知行合一？很難吧。能“知行盡量合一”就不容易。子貢問君子，子曰：“先行其言而後從之。” 努力要求自己“先行其言”吧。人文社科、社會發展等方面的智慧難以有共識、並且隨時間變化可能判斷上有較大差別。相對而言，自然科學的智慧不僅容易有共識，而且也有人們普遍認為具有永恒價值的智力成果。從這個意義自問，中華民族有多大智慧尚待證明。有自信的中國民眾敢於直面我國科學傳統缺乏，將可能刺激我們思考未來科學與中國發展的關系。現實很殘酷也很公平——對峙中，並不是誰脾氣大誰就更厲害。重要的是，你要有能解決問題的能力，這是一種紮紮實實的本事。無論是工作還是生活，都不要拿脾氣當做你與他人博弈的武器。一切暴脾氣，都是紙老虎。你隻有認真、踏實地去面對自己的失敗，才能夠從中獲得學習的動力，從而成為一個有料、有底氣，平和而強大的人，這才是真正的爭氣。最美好的社會，大抵不過是透明純凈，簡單明晰。隱密的法則越多，人越是不適應，越是痛苦——但一個透明純凈的人，絕不意味著蠢萌膚淺，任何時候你混淆瞭二者，那就可能要支付昂貴的試錯成本瞭。世界上有各種各樣的人，也有各種各樣的活法，所以才萬分美妙。你可以不認同不理解，但你要學會尊重與你不同的人，不為難自己，不與全世界為敵。—— AnneValentine我確定，在我的一生之中，也一定存在某種時刻，我為自己的欲望沖昏瞭頭腦，固執且愚妄地一次次向人提出相當冒犯的要求而不自知。我也是人，別人能犯下的錯誤我同樣也會。之所以看起來這樣的情況較少，是因為我善於從別人身上反省自己，努力站在自己應有的限度之內。於是，我對別人同樣的做法可以保持寬容之心。那不是惡，隻是蠢而已。而心中常懷“總有賤人要害朕”的想法，未見得聰明，也未必因此而過得快樂。依照我的淺見，自己永遠處於某種抵禦的心態裡，要努力去對抗、去防禦什麼人，這樣的格局大概造就不瞭什麼有價值的人生。——和菜頭年輕隻是資本，成熟才意味機會，還沒有成熟的人，是聽不進去別人的話的。他們隻是更急切的，想要表達自我。人是一臺高精度的信息發佈儀，人是一臺極差勁的信息采集儀。成熟的意思是說，表達的越來越少，傾聽的時候開始增多。

觀點：

自我價值，總是要在最可珍惜的關系中得到體現的。所以，不要迷失在外在的價值中，相反要學會看到自己去掉所有外在後的本真存在，也要看到別人去掉所有外在後的本真存在。並且，我們要學會愛自己的本真，也要學會愛別人的本真，而假若有人能做到隻愛你的本真存在，你與他的關系，就是最可珍惜的關系。做到這一點後，你就有可能跳出外部評價體系的巢殼，以你的本真，與其他人、萬物乃至世界的本真建立起更具深度的關系，從而領略到更有魅力的價值體系。——武志紅要所有人都順著自己的脾氣，這是幼童，作為成年人，應該知道：他人做事，隻要沒有侵犯你的身體和財產，可以不在乎你開不開心。所以，他們的戀愛模式、生活方式、觀點與態度，都可以和自己截然不同，你視為當然，且不為這生氣。知道這點，生活中哪有什麼氣呢？畢竟人的煩惱，一半來自他人幹涉你的生活，一半來自你想去幹涉他人的生活。——在傢庭裡，說理的反對意見一般會被扣上“冷酷”的帽子，你得有勇氣說“冷酷”的話，這才是從立場到邏輯，都屬於正當的反對。——霧滿攔江追求真，追求美，追求善，一個人心裡多半會帶著一種溫柔之情。在今天的網絡，這種溫柔早已經消失不見。我感覺到的除瞭粗糙就隻有粗糙，爭鬥之外隻有爭鬥。都在比較誰的態度更為兇惡，誰的手段更為兇殘，誰能吼出更大的聲音，誰可以裹挾更多數量的網民。網絡像是一個充滿無盡殺戮的修羅場，人和人之間再不可能背向而立，除瞭廝殺一無所有。可是，它原本是可以種花的地方啊。——和菜頭我主張人人都認同自己的文化傳統，但又必須同時保持一種開放的態度，這樣才能吸引別人的長處。如果采取極端的民族主義立場，那麼中國便必須放棄一切源於西方的科學與技術，這顯然是不可能的事。在個人層次上，我主張中國人個個都有一種民族自尊和文化自信，但民族主義今天不能泛濫為大規模的、集體的“運動”。——餘英時打開一個公眾號，你會看到一系列文章列表，來回滾動這些文章，那種感覺就像如同唱針劃過唱片的聲槽，每一篇文章的名字、題圖和摘要，會讓你清清楚楚記起這篇文章裡的每個細節。這些字和圖，就像是一篇文章的面子，點開後的文字是裡子。一篇好的文章不能沒有面子，也離不開裡子。面子奠定瞭文章的基調和情感，裡子支撐文章的骨架和內涵。想清楚這一點，差不多就明白瞭題圖的含義，一幅好的題圖，應該就是文章的眼睛。城府這東西，它不是無緣無故出現的。它是一元社會、嚴苛環境的必然產物。一元社會，就意味著沒有選擇，不象多元社會那樣，合則留，不合則去。一元社會隻有一條路可走，而且必須走到黑。嚴苛環境，不寬容，稍有錯失就意味著肉身淘汰。我們這個社會，在過去的三十年裡，以迅雷不及掩耳盜鈴之勢，完成瞭工業化進程。城市化也進行的七七八八。但人的心態，仍然處於舊農耕時代。這是新舊規則交織的時候，也是最難熬的辰光。這個時代，你玩商業規則，會被有城府的人搞死。可如果你玩城府，又會錯失無限量的商業機會。管理的工作，和員工是不同的。員工主要做的是事務性工作。事務性工作，是標準化的，固定的。是有一個可以量化的衡量體系的。這個體系是客觀的，不會因人而變化。而管理的工作，部分是管事，更多是人的管理。而人是非標準的，個性的，特立獨行的，頂牛抬杠的，惹毛紮刺的。所以事務性工作可以標準化，但人的管理，卻永遠是個性化的，因人而異，因時而異，因事而異。管理學上有一條鐵律：最好的管理，是恰到好處的管理。人的天性追求自由，對管理學有著一種本能的對抗。這種對抗，表現在要求於自己的，是個性與獨特，要求於別人的卻是共性與標準。北大教授劉國恩，做瞭長達20多年的跟蹤調查，發現在財富積累中的關鍵性因素。是什麼？答案很普通，普通到很有價值：身體健康。同樣的中產傢庭，有房有車，有十幾二十萬存款。有人生個大病，無法工作，收入歸零，病好後，可能花光積累，變窮人瞭。你用身體工作、決策、學習、享受，沒有身體，一切都失去意義。就算沒有教授做研究，這也是不應忽視的常識。保持身體健康，是人人都在說的事，卻很少有人做。畢竟，人間第一大姓是葉，葉公好龍的葉。或許，你無數次發誓要鍛煉，卻從來沒有開始，你的身體慢慢變壞，慢慢變胖，但你毫無知覺，直到突然來場大病，打斷你的所有積累過程：財富，或者知識。長袖善舞、審時度勢、殺伐果斷、世間奇女子總有相似之處，在我心目中羋月已經是排名前三最傑出的女投資人和商業領袖形象瞭，另兩位分別是董阿姨和金鎖。——楊天楠