拜佛的智慧

一廟，小、隱、獨、臨水臨山，山水之間，推門而入，繞過影壁，鍋碗瓢盆、灶臺等等，玉米與辣子串懸在簷下。有老婆婆從側間出來，問“拜拜？”，“拜拜！”，簡潔而理所應當而自然。

掀簾而入，有佛像，在正面的屋裡。法相慈悲，雖不金碧輝煌，法器卻一應俱全。沒有佛音隱約，香霧繚繞，倒是佛的本來。“佛無陋法”麼，此點倒不是每個人瞭解。

忽而有捐些善款的沖動，於是叫孩子拜拜，我也捐些善款，順便上香。一拜一敲，兒子很是標準的叩拜，聖潔而寧靜的氣息，光芒四射，絕無旁驁。倒是老婆婆照著理敲罄，嘴裡念叨孩子聰明些、優秀些、健康些、漂亮些的話，很應景與討好。臨出門，老婆婆拿個貢果，是蘋果，說孩子漂亮，拿回去吃。屬於對孩子很自然的欣賞和喜歡吧，孩子識趣的說瞭謝謝。

貢果嘛，據說很好，也應該很好，一種快樂與祝福的寄托。忽而就好奇的問他，“許瞭什麼願阿”，“沒有啊”，“那你拜什麼呢”“就是拜拜阿！”，他開始不耐煩瞭，怕是不明白幹嗎要許願，很多此一舉的意思，拿著蘋果走開瞭。

剎那覺得，常與人論禪，矯情很多，言語機鋒，佛經萬千，倒不如“就是拜拜阿”一句得瞭佛法本來。

逢廟必拜，現在很多人在做。無非是求個心靈安穩，加上些不知所以然的祈願。也可以理解，畢竟太多的人被社會和自己折騰的遍體鱗傷，疲倦之極。無助而渺茫空落。沒誰喜歡這個狀態，有人拉一把總是好的，哪怕隻是個心願、一個泥木佛像。

頗有些大的禪寺廟宇，香火極盛，熙熙攘攘，祈願與還願的摩肩接踵、林立櫛比。如能瞭瞭心願，也必會虔誠還願。那個感覺就好多瞭，幸福的、滿足的、虔誠的、強壯而脆弱的、執著的、沒有私心雜念的樣子、自我而謙卑的樣子…！

但總想問個問題，還願是願成瞭，如果願不成瞭，還要還嗎？你的那個願應該許嗎？還是，僅僅隻是告訴自己那些，自己內心渴望的東西呢？

“禪在當下，未見佛來”。拜就是拜，拜佛其實是拜己。默許萬千心願，偷著念叨，希冀佛傾聽、認可、慈悲、救贖，但你曾說與你自己聽嗎？你聽瞭嗎？自己都沒有聽到，等著別人救贖，你相信自己嗎？在默默許願的時候，你的身心是否願意接受你的願望，並為之努力，並在可能的每一刻默念心願呢？按著佛傢講，許願可求平安、求康健、求愛情、求學業、求事業，不得求官不得求財。為什麼，因為那些隻要你努力可以做到，官財不是你努力就有。而善男信女們，自己都說服不瞭自己，等著別人為你們努力。神鬼靈佛，怕也是懶得理會你吧。

“眾生求佛，佛求誰？”——佛本求眾生。佛是佛，己是己，度人與被度都是功業，都是善根。拋不下、解不開，誰也救不瞭；都拋下都解開，又何必再求？

“佛未見，無經無論，如水行道觀本來”。佛在佛處，我在我處，佛有佛心，我有我心，到得此山拜此佛罷瞭。“提酒尋友不得見，且將小酌對南山”，此山即我友，此酒即我友，哪來的拜與不拜？言之末法時代，念個“阿彌陀佛”最為穩重。拜山無數，偏不清修內心，拜也枉然。見佛是拜，拜己也是拜。

想想，最好的許願是什麼？記得清明或鬼節，祭奠先人燒紙寄情，說的最多的是什麼？“在地下放心，過好，給你燒些錢物，需要什麼打招呼，有空回來看看。我們會好好的，不用惦記。”是不是，許願也應該這樣、捐善款也應該這樣，“佛、菩薩，你們生活好些，快樂些，我也會努力的，有空多為我照應些。” 多好，多合適，多應該。自己快樂才可以給別人快樂，別人才可以給你快樂。以為自己沒有翅膀，你就永遠沒有可能飛翔；若你開始飛翔，隻因你擁有屬於自己的翅膀。佛常在，你不常在而已。

沒有信仰的人可悲，信仰寄托在別人的救助上更可悲。信佛不信教，佛在因我在。許願未成之人，你們還願嗎？還是因為失去信任，就不還，隻會再找個靈驗的繼續膜拜？什麼時候能明白“就是拜拜阿”。許願說給自己聽，還願不因願望是否達成。這或許就，滿宇慈悲，佛我皆喜！

他日，帶著孩子去興善寺，密宗祖庭。

有地藏菩薩殿，內裡有地獄輪回的雕塑，審判與酷刑，遺忘與投生，有著密宗常用的悲智雙運、定慧雙修的意思。慘烈而恐怖。小兒不懂，問詢媽媽，媽媽大致講解，關鍵說到生時有惡，死墜地獄，也是勸善教導之意。孩子自是有點懵懂。