2016-08-09 22:18:18
文/玄乂
每天清晨，當你愉悅地醒來——當然啦，在沒有經歷整夜的噪音、噩夢，亦或者其他什麼讓你“愉悅”的東西時——是否覺得這樣的心情應該保持一整天？可是當你踏出臥室，掉到水池的牙膏，潑灑出來的牛奶，公交地鐵上擁擠的人潮，上司不太好的臉色以及同事/同學在你耳邊嘮叨的新款手機、包包等等，想必會讓你迅速墮入紅塵的爭執、發怒、嫉妒一類的情緒中間。佛傢有雲：“施主佛緣很深，塵緣未瞭啊！”
在微信朋友圈裡無數雞湯、感悟的威逼利誘下，你又在那個熟悉的時間和熟悉的枕頭陪伴下發誓：“我明天一定要做一個正能量的人，否則就天打雷劈！”隻是，你考慮過雷公電母的感受嗎？
每天我們以及我們身邊的負能量何其多，每日一氣可能都不足以泄憤。為什麼會這樣呢？原因是多方面的。
舉一個例子，多數人對成功與失敗的看法是：成功瞭看鏡子，失敗瞭看窗外——多麼自愛，自憐與自戀。可惜別人也這樣想，於是踢錯誤的皮球就順理成章瞭。當錯誤被高位倒腳到低位邊路，一個傳中形成單刀最後打入可憐的執行者的球門時，守門員肚子裡的火氣可想而知，真可惜瞭這幫犀利的“球員”沒有替國足爭光啊！於是乎對流程的不滿，對老師/上司的偏見漸漸累積，卻不能向他們直接發泄時，旁人的一點小錯誤就成瞭另一個替罪羊。
這種抱怨很大程度上是借題發揮，讓被發泄的人難以接受，還可能等而下之的傳染給第三第四個人，形成鏈式反應。更多的可能是，一個人的壞心情，除瞭來自外人的“責難”，主要還是參雜瞭自己的個人意志。就像項目管理中強調的“退後五步，停五分鐘”一樣，當你因著“正念”[1]旁觀自己情緒的產生、發展的過程時——就好比你在鏡子面前觀察自己的哭泣——你就會瞭解自己的動機。這樣的剖析是很有必要的，因為當自己找到瞭抱怨的原因之後，避免才成為瞭可能。
對抱怨的避免，我隻能用自己的經歷來剖析，所以並不一定有普適性。
對於抱怨這個概念，威爾鮑溫的理解是我認同的[2]（我不對這本書作什麼評價，言者無意，聞者足戒），他對於消除抱怨的方法和正念很類似：時時查覺，自我監督。一件事如果由外在環境的壓力或者刺激引起，其必然沒有內在的激情對我的激勵大，幸運的是我在心智形成的過程中接觸到瞭這個道理。
在完成瞭兩輪不抱怨的活動（一次耗時半年多，一次接近五個月）後，我對抱怨的察覺變得比較靈敏，不過不能戒除，因為有時（不幸的是）這是一種人際交流的技法和手段。在之後的生活、學習、工作中，我對抱怨的體察多多少少幫助瞭自己跳開一些（不必要的）情緒陷阱。
另一方面是自己的信念，或者說是信仰。決不貪得無厭，無論是有形的金錢還是無形的名譽，無論是大到原則和立場的問題，還是小到一個雞翅的大小或者一顆蔥的新鮮與否；別人的過失（註意如果是故意就另當別論瞭）不應該成為我懲罰，無論是言語還是行為上的借口（註意是借口而不是原因，兩者差別甚遠）。
這並非是為人的懦弱或者無原則，而是這種不帶敵意的堅持，有所信，不以小節有意無意冒出詰難，於我省去瞭不少煩惱。當然，如果對方明知道我已經刻意忍讓之後，還肆意發泄他的情緒，那阿Q的精神也能告訴我這個人是不值得相處的。
-------------------------------------------
1. http://read.douban.com/column/82875/chapter/3961486/
我們與其他動物之間最大的不同之處，就在於在外界刺激和產生反應之間，有屬於理性的空間；有一塊可以由我們自己選擇的地方。這一部分，就是我們為自己所塑造的解釋外界刺激的方式。到底是半杯水還是半空的杯子，是我們自己的選擇。這種選擇會慢慢固化，變成我們價值觀的一部分，也就決定瞭我們是偏向於樂觀還是悲觀。樂觀的人對世界有樂觀的解釋方式，悲觀的人則相反。遺傳在很大程度上決定瞭我們的樂觀或悲觀傾向，但是並非不可改變——歸根到底，解釋世界的方式，無非是長期養成的習慣罷瞭。
2. http://book.douban.com/subject/3622904/
抱怨是最消耗能量的無益舉動。有時候，我們的抱怨不僅會針對人、也會針對不同的生活情境，表示我們的不滿。而且如果找不到人傾聽我們的抱怨，我們會在腦海裡抱怨給自己聽。天下隻有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應該試著學習接納自己；抱怨他人的人，應該試著把抱怨轉成請求；抱怨老天的人，請試著用祈禱的方式來訴求你的願望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉變，你的人生也會更加地美好、圓滿。