做自己，與眾不同？

文/文昌

曾記得初入大學時愚人節前一天晚上，躺在床上胡思亂想，突然腦海裡蹦出一個念頭：“我要當國傢主席”，神一樣的光輝在腦海裡閃過，瞬時一陣頭皮發麻，熱血沸騰，仿佛被上帝垂青，也為自己找到瞭人生的夢想而興奮不已。如今回想，約莫是從小新聞聯播看多瞭。但那時莫名的興奮讓我看到瞭夢想的真正力量。

到如今要再問我的夢想，肯定不再是當國傢主席，因為我知道那根本就是不可能的事情，隻是不切實際的幻想。其實我也挺好奇我現在的夢想究竟是什麼？因為我每晚都睡得很香。隨著夢想一詞被賦予濃厚的政治色彩，漸漸成瞭電視節目裡主持人采訪一般人必不可少的問題。多半是主持人：“你的夢想是什麼呀？”然後受訪者總會答個與比賽主題相關的成就，以此證明自己獲勝的決心，或者為瞭父母如何如何說得感天動地。夢想應該是用來堅守的，逢人便說，難免有做秀的嫌疑，更何況大傢都照著一個套路述說情懷，比慘淡，那不是做秀又是什麼呢？如果那是真的夢想，那大傢的夢想也太雷同瞭吧！每每意識到這個問題，總是不敢面對這慘淡的人生。

“就像不同的植物，為瞭適應同一種氣候，強迫自己長成同一個樣子那麼荒謬，我們為瞭適應同一種時代氛圍，強迫自己失去瞭自己。”

“我們碰上的，剛好是一個物質最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以後，肩膀上就肩負著龐大的未來，都為一種不可預見的“幸福”拼鬥著。但所謂的商業稀釋得單一化瞭，市場的不斷擴張，商品的不停量產，其實都是違反人性的原有節奏和簡單需求的，激發的不是我們更美好的未來，而是貪婪的欲望。”朱德庸在《大傢都有病》裡如是寫到。

是的，這是一個隻有人教導我們如何成功，卻沒有人教導我們如何持有自我的世界。在浮華的塵世裡，為瞭個人精神的獨立，勇敢做自己而與眾不同的人終究是少之又少。少有人擁有雖千萬人吾往矣的勇氣和魄力，一次又一次向現實的生活妥協中平庸瞭自己。

談到做真實的自己，我們是否真的不用管別人的評價和建議，不顧社會的需求，按自己的想法走下去呢？那何為真實？真實意味著客觀。是不是也應當將自己的缺點不足暴露無疑呢？絲毫不吝惜筆墨不斷描繪自己生活的各個方面呢？這樣展示出來的自己隻會被人看輕，因為別人瞭解瞭你的優勢，也註意到瞭你的浮誇。如果非要說：“我就是我”，那還是試著將自己適當的隱藏吧，那裡有低調的奢華。

是不是也要對現實的社會世俗堅決搖頭說不呢？人來到人世，自然逃離不瞭社會世俗的約束。試著順勢而為，不要學螳螂擋車。既然成不瞭響徹千古的偉人，那還是安心的做個平凡人吧！在心底默默的堅守獨屬於自己的偉大。不接地氣，壓根就不可能的想法，就當是個夢，睡醒瞭就算瞭。夢想有大小，選擇最合適的那個吧！

人在社會是一個不斷妥協和適應的過程。對待世俗的社會要求，當要有世俗的智慧，這不禁讓我想到瞭大學時講馬列的老師特別喜歡康德，而不喜歡尼采的那種人生態度的原因。康德是在哲學上有所成就，並在現實生活衣食無憂；而尼采完全沉浸在瞭自己的哲學世界而瘋掉，絲毫沒有現實的能力，表現出的是對哲學的熾熱和忠誠，後來他的思想被希特勒利用，而尼采也為後世人深刻銘記。

像極瞭愛情裡種種，並不因為單方面愛得真誠和熾熱就能走到一起，還有很大一部分取決非愛情因素的影響，比如地理位置和物質要求。世界從來就是這樣，沒有絕對的對與錯，更多的是合適不合適。想法和現實的差距千差萬別，豈是簡單想想就可以通達的，重要的是自己能夠一步一步的踐行出去，真正的力量還是來自實踐的力量，來自現實社會的歷練，而非閉門造車。

人立於世應當試著悄悄的將自己像一顆種子一樣埋藏，等到春天來臨再生根發芽，茁壯成長。順著季節和土壤做實自己，方能與眾不同，成為參天大樹也隻是時間問題。

書於：北京 二月

點評：在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：執中守正，折中致和，時中行權。綜合起來，中庸就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善於執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。並且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。通俗一點就是以堅持原則為前提，尋找最接近客觀的事實，積極進取。