「詩經」中的聲音記憶

又如《邶風·擊鼓》中最有名的兩句“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”很多人總喜歡引用後面的“執子之手，與子偕老”，來寫給情人，以示堅貞的愛情。可我卻覺得這句最美在前兩句“死生契闊，與子成說”，此句中最美又在“生死契闊”。沒人能回答永遠有多遠，沒人能真的懂得時間無盡的綿延，對於一個最長的時間無非是從生到死，從無到無，人與人之間最痛之處無非生離與死別。而不論我是生，不論我是死，不論我們契合，不論我們闊別，都“與子成說”。其次美在“與子”二字，人的一生大概會遇到很多的各色的人，可是很奇怪很邪門，隻有“子”讓我願意甘心相“與”。有的時候我甚至想，這首詩已經超越瞭單純寫愛情的主題，它可以是一種珍惜的情感，讓我們明白要擔待生命中那些難能可貴的人，要懂得“生死契闊”的可嘆，懂得“與子”的可貴。

在《詩經》中可以找到人生中一切的情感，《子衿》中清新又純美的思念，《樛木》中對婚姻幸福的祝願，《碩鼠》中被侵犯的憤怒，《碩人》中對美女的向往與贊美，《柏舟》中對群小的憤懣，當然還有《蒹葭》中渴望而不可求的彷徨痛苦，《關雎》中輾轉反側的炙熱愛情……“不讀詩無以言”，我現在越來越懂這句話的意思瞭，人生的情感如此復雜、矛盾、多變，當某種情緒瘋狂地將我包圍，當文字變得無力，這時我想，我需要一首詩，用聲音唱出來。

《詩經》中的情感像不急不緩，徐徐而來，就像把一顆種子放進土裡，慢慢等它發芽結果，不能過於躁動，而又不能有絲毫的懈怠，它是來自於土地的。一切的情感在自然都會得到擔待，找到歸宿。

點評：這才是詩的原體，源於自然，發乎情感。正如枝子姐說的：“詩人既不感性也不理性，真正的詩人表達的是靈性。哲學傢是研究靈性何來的一群人，他們用頭腦分析事情，會用到思維工具。但是詩人不用頭腦，而是用心用靈去表達他所感受到的世界。多數人心靈封閉，所以會做詩的人很少，能讀懂詩的人更少。”