2016-08-13 17:11:18
文/tomly
因為存在愚昧，因為人類會思考，為瞭支撐自己活躍的大腦度過漫長的人生而不至於被擾亂和折磨，所以人類有瞭宗教，從這種意義上說，宗教和科學可謂兄弟。
去年因為去伊朗，瞭解瞭瑣羅亞斯德教（也就是俗稱的拜火教），發現跟中國的儒傢很像，好的宗教對信徒是循循善誘的，而不是恐嚇你為它犧牲。
回過頭再看佛教，這個和瑣羅亞斯德教，儒傢在同一個時代，卻分別獨立誕生的現在世界的三大宗教之一，其實也傳承著這種叫人向善的東方精神傳統。
佛教的思想基礎可以歸結為兩個詞：無常，因果。
佛說：一切皆流，無物永駐。
禪宗六祖慧能說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
因為諸行無常，所以隻能以萬象皆空待之。因為萬象皆空，所以我們應該瞭無牽掛。因為這個牽掛的東西（我執）總會失去，執念越深則解脫越難。六道三界中，人是欲望的產物，人與生俱來的我執，就是執著於各種欲望的滿足，這個欲望可以是心理的——愛，也可以是物質的——金錢，房子……佛法的存在，就是要教我們解脫：既然萬物皆空，你執著的東西實質上是完全無法一直擁有的東西，為什麼還執念不放呢？
而佛的因果，從政治宣傳的角度上說，也許是歷代統治者最喜歡的佛教價值觀。世事無常，萬象皆空，並不代表我們在無所執的同時，也可以無所懼，因為我們有因果業報。
我們有因果業報，所以我們必須慈悲，慈能分享快樂，悲以感同身受。
執念也有業報，執念於生，會死不得所，執念擁有，反而更容易失去。
甚至我們的出身都是業報的結果，因為我們執念欲望，所以我們投胎到人界。
沒錯，業不是隻有這一世。佛說，你的這一世，隻是你的心的其中一個肉身而已，而心本身是連續的，不是如一根線穿過所有的肉身，而是骰子般每一面互相影響——那就是業報的所在瞭。
所以我們會有來生，甚至於不需要佛教教我們，我們自己都可以給前世來生合理化的解釋——既然有前世，為何我記不得瞭？是的，在西方，我們有柏拉圖的River Unmindfulness（失念河），在東方，我們有孟婆湯。當然，會有一些人投胎時逃過瞭這一步，所以我們產生瞭天才，像莫紮特這樣四歲會作曲，六歲全歐洲巡回演出的從前世遺留瞭技能的天才。
萬象皆空，似乎唯有因果不空。
從嚴格意義上說，佛教是一種消極避世的哲學，這一點有別於道教，雖然近2000年來，中國的佛教和道教總是相依為命，甚至修行的場所總是一起，但是我的理解，道教是一個積極避世的哲學，它並不是無所求的，而是隻追求自己的一方安寧而已。佛教的無常觀讓我們太關註於世界的不可控的一面，而它的輪回觀又讓很多人放棄瞭現世的生活，寄希望於不知是否存在的來世，或者不知可不可求的證悟涅槃。
如果一世的修行就是為瞭生命的最後一刻證悟成佛，那不還是另一種類型的“我執”嗎？
當然，從積極的意義上講，佛至少教會瞭我們灑脫。人太聰明，太懂得擁有，太多的人執著於無謂的東西，所謂尊嚴，所謂安全感，所謂功成名就……其實，任何在你死去的那一刻，你不會留戀的東西，都沒有執著的必要。佛也教我們善待死亡，也許佛教是全世界最關懷死亡的精神傳統瞭。逝者已去，活著的人應該讓其感受到，安心去吧，我們會好好照顧自己。
——再讀《西藏生死書》，讀《禪的行囊》有感
原文：ht
1
我走上街，
人行道上有一個深洞，
我掉瞭進去。
我迷失瞭……我絕望瞭。
這不是我的錯，
費瞭好大的勁才爬出來。
2
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我假裝沒看到，
還是掉瞭進去。
我不能相信我居然會掉在同樣的地方。
但這不是我的錯。
還是花瞭很長的時間才爬出來。
3
我走上同一條街。
人行道上有一個深洞，
我看到它在那兒，
但還是掉瞭進去……
這是一種習慣。
我的眼睛張開著，
我知道我在那兒。
這是我的錯。
我立刻爬瞭出來。
4
我走上同一條街，
人行道上有一個深洞，