2016-08-13 18:17:59
我相信，倫理條件最重要和不可或缺的是，堅持不以一種隨意的方式生活：確定並不是一切都無所謂，盡管我們遲早都會離開這個世界。對於倫理問題而言，真正難辦的並不是陷入一項規則，或違反已有的秩序，而是如何努力去理解——理解為什麼某些行為可以做，某些就不行，理解生活從何而來，理解什麼是可以令它對我們人類“好”的。沒有人可以代替你去自由。
要反思的問題：第一，為什麼“壞”成其為壞？第二，把人當“人”一樣對待，應該怎麼做？
六：蟋蟀小佩佩現身
你知道我們這輩子唯一一項責任是什麼嗎？那就是不當笨蛋。“笨蛋”一詞源於拉丁語baculus，意思是“手杖”——其實，笨蛋就是需要拐棍來走路的人。笨蛋有很多種，來選選看：
A.相信自己什麼都不想要、一切都無所謂的人：盡管睜著眼睛、沒打呼嚕，其實處於永久的哈欠或午睡之中的人。
B.什麼都想要的人：無論是人們給他的第一個東西或是沒有給他的東西，離開、留下、跳舞、坐著、嚼大蒜、給香吻……一個都不落下。
C.不知道自己想要什麼也不願去追問的人：他照看著鄰居們的喜好做事或是反著來，總之，一切都由周圍絕大部分人的意見所左右。
D.知道自己想要什麼、為什麼想要卻意念松弛的人：帶著恐懼或不堅定，結果最後總是坐著自己不喜歡的事，把真正的向往留待來日。走著瞧吧，看他們是不是會唱出一些更高的高調。
E.喜歡堅定勇猛的人，制定的佳話野心勃勃，但在什麼是現實的問題上自欺欺人且沉醉不醒，完全弄錯瞭方向，結果吧“好生活”跟足以摧毀他的東西混為一談。
所有這些笨蛋的類型都需要拐棍，或者說是需要外物的支撐，缺乏自由和自省。很遺憾的告訴你，不管一般人會怎麼說，笨蛋們通常都沒有好下場。為瞭避免在任何方面犯傻，必須保持註意力集中，像上一章講的那樣，並盡一切努力去學習。
與倫理學上一無所知（即上面的笨蛋）相對的，是有意識。要達到自覺（有意識），需要一些天生的素質，就像欣賞音樂和美術品同樣需要一些天生的素質一樣；同時，某些社會和經濟條件會有利於它（自覺）的培養，因為如果從搖籃時代就被斷絕人類所必需的條件，確實很難要求他像其他幸運的人那樣，去理解關於“好生活”的問題。如果沒有人把你當人對待，你變成野獸一點也不奇怪，但隻要具備這個最基本的條件，其他一切就都取決於每個人自身的註意力和努力瞭。你可能會問瞭：這種可以把我們從倫理白癡狀態解救出來的自覺，是由什麼構成的呢？它有這樣的幾個基本特征：
A.知道並非一切都無所謂，因為我們真的想活下去，而且想要活得好，像作為“人”那樣活著的好。
B.做好檢查我們做的是否真的符合我們想要的。
C.在練習的基礎上，培養倫理的好品味，達到某些事不自覺地就會讓我們排斥（比如一個人想到撒謊就惡心，好像在馬上就要吃的湯盆裡撒尿一樣）。
D.拒絕再尋找假裝是自由身的“不在場證明”，理智地擔當我們行為的後果。
關於“壞”的問題：
我們稱為“壞”的東西為什麼壞？因為它不讓人過我們想要的好生活。那麼，是要為瞭某種自私而避免壞嗎？正是。一般來說，“自私”這個詞總是有一個不好的名聲：我們把總是想著自己而不考慮別人的人稱為“自私”，因為他們隻要能從中獲利，甚至可以偷偷地搞破壞。但問題是：這些所謂的自私者，真的像看起來的那麼自私嗎？誰是真正的自私者？或者說，誰可以自私卻不是笨蛋呢？我覺得答案很明確：想為自己追求最優的人。那什麼是最優呢？就是那個我們叫做“好生活”的東西。因此，對於指導自己想要什麼合適的東西，以便好好生活並努力去爭取的人，我們應該稱作“徹底的自私者”。
但是，不是每一個人都似乎“徹底的自私者”，生活中笨蛋是非常多的，而笨蛋們卻又常常為自己的“自私”而付出沉重的代價。讓一個“笨蛋（自私者，但不徹底）”意識到他在用自身行動抵制其想要的東西，沒有什麼懲罰會比這個更大的瞭。人總是容易悔恨不已，那麼人們的悔恨從何而來：悔恨來自人的自由。如果我們不自由，我們會一丁點兒負罪感都感覺不到（當然也不會有什麼自豪感可言），於是我們也就可以順理成章地躲開內疚。所以當我們意識到自己做瞭什麼丟臉的事，我們會努力證明：當時除瞭這樣做以外，沒有別的辦法瞭，我們別無選擇。自由的嚴肅性一方面在於：它有無可爭議的效果，一旦發生，便不能輕易抹去；而另一方面，它（自由）還意味著當我進行選擇和行動時，這個自由的動作，就限制瞭其他動作的可能，而在是否承認有責任之前，是沒有辦法等到確鑿的結果的。所以，我們叫做“悔恨”的東西，僅僅是行使錯的自由時，或者說是當我們的使用與人類內心真正想要達到的目的相左時，我們對自己感到的不滿。而“負責任”，就是知道身心確實自由——它所帶來的影響，可好可壞：比如，勉強忍受自己行為的後果，或是彌補可以亡羊補牢的壞影響，或是最大限度地享用好的結果。所有希望推卸責任的人，都相信“不可抗拒”，那些他不得不屈服的條件，無論是廣告、毒品、胃口、賄賂、威脅、處事方式或其他……