“懷疑”是一種人生態度

文/若水

最早對“懷疑”這個概念產生興趣，是出於愛默生先生描述蒙田的一篇文字，在文章中愛默生先生形容蒙田是一個標準的懷疑論者。我對所謂的“懷疑論者”在此之前沒有一個清晰的認識。究竟怎樣才算是“懷疑論者”？難道就是對自己身邊的一切都產生懷疑？直到買來蒙田先生的隨筆看過之後，從在開篇中介紹蒙田文字：“十六世紀的作傢，很少有人能像蒙田那樣容易被現代的人所接受，也很少有人能夠像他那樣能夠直接與我們對話。他是啟蒙運動以前對知識權威持批判態度的批評傢，是一位人類情欲的冷峻觀察傢，也是一位對各民族文化進行冷靜研究的學者。”使我對“懷疑論者”才有瞭一個大概的認識，明白瞭懷疑論者至少是對知識權威的一種懷疑與批判。對於人生來說，知識能否成為知識，能否用來指導我們的思想與言行舉止，還有一個前提，那就是你是否能將這些知識溶入到自己的信仰體系中間去。這樣一來，先懷疑，再求證，再建立，再懷疑，再建立；就構成瞭一種認識體系。

鑒於文字表達可能產生的誤解，一般我在試圖論述一個觀點的時候，都盡量避免使用一些概念性的文字，隻是希望用自己平實的話語來表述。就拿上面的標題來說，我們每個人的人生都離不開懷疑。從出生那一刻起，我們的眼神中就充滿著對這個世界的驚奇，從開始呀呀學語，我們試圖認識這個世界，一直到我們行將就木，依舊無法擺脫對身邊事情的懷疑。懷疑或許是一種認識世界的基礎。沒有什麼生來就具備的知識，所有的知識都是在我們不斷成長的過程中建立起來的，從最開始的通過自己父母的言傳身教，直到老師的循循善誘，很多事情從懷疑到堅定，逐步的占領瞭我們的大腦，直到我們進入社會之後開始再次懷疑以前父母與老師所傳授的一切，自己嘗試建立自己全新的認識。我們每天都能聽到來自四面八方的信息，究竟哪些是真哪些是假？從前些日子的搶購食鹽可以看出，很多人都無法完全的辨別事情的真偽，這是值得深思的事情。

什麼是權威？我時常在思考這個問題。現在網絡的便捷使很多人都喪失瞭思考的能力。百度似乎就是一把萬能鑰匙，任何疑問都期待用百度去解決。有人稱百度為“度娘”，還真是貼切。我偶爾也用百度來查找一些東西，但是在用百度來查找的同時，我還會借助一些更加專業的網站來求證自己得到的信息，而不是盲目的相信百度得來的內容。就像我們買東西一樣，怎麼也要貨比三傢，隻有多方求證之後，才能得到一個大概的結果，而對於這個最後的結果，我依舊會保留自己的一些看法，而不是完全的信服。胡適先生有一句非常出名的警句：大膽之假設，小心之求證。說的就是這個道理。對於表面的一些事實，哪怕是親眼所見，親身經歷，也要大膽的假設其中的一些緣由，然後再經過自己的假設來小心的求證，而不是人雲亦雲，盲目聽從。要有自己的主見是非常重要的。任何事情都要嘗試用自己的思考去得出結論，而不是完全的借助於別人。

對自己所經歷的事情產生懷疑，是非常自然的事情。我經常會提醒自己：這個世界隻有一件絕對的事情，就是我們的生命一定會在某一天結束。這就是一種危機意識，提醒自己認真的過好每一天。除過這件事情我無法懷疑之外，其他的事情都可以持有一種懷疑的態度。但是不光是懷疑，還要想辦法去求證。這樣就不會落入“隻破不立”的怪圈。我認識的一個朋友，我稱他為一個堅定的“懷疑論者”，他對任何事情都存在懷疑，但是這份懷疑並沒沒有促進他積極的去認識這個世界，而是陷入到懷疑中無法自拔。這個懷疑人生放在他的頭上倒是貼切的很。

最近經常玩一個遊戲，叫三國殺，當我選擇主公這個角色的時候，常常會用到曹操，遊戲中的配音很有意思，曹操每次受到傷害的時候，可以觸發自己的“奸雄”技能，所伴隨的配音其中一句就是“孤好夢中殺人”。難道是他真的能夠夢中殺人？其實看過三國演義的人都知道，這隻是曹操對自己疑心重的一個托詞而已。從這個典故我得出一個結論，懷疑也是需要有一個度的，保持懷疑的度，可以促進我們不斷的去求證，過度的懷疑，可以用一個很形象的詞來形容：驚弓之鳥。時刻都在疑神疑鬼，這樣的人生可能會很累。而且這樣的人可能也會將曹操的那句“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”當成座右銘。對於這種觀點，我保留自己的看法。