“苦難”有什麼價值？

人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。 ——奧斯特洛夫斯基我們若已接受最壞的，就再沒有什麼損失。——卡耐基上天完全是為瞭堅強我們的意志，才在我們的道路上設下重重的障礙。——泰戈爾藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而生畏，隻有意志堅強的人例外。——雨果

討論兩篇文章，探尋苦難對人的意義。

第一篇：狄馬——荒謬的苦難哲學

中國人喜歡贊美苦難，認為苦難能磨練一個人的意志，從而使一個人變得堅強和偉大。過去有一句話叫“吃得苦中苦，方為人上人。”因而，現在的“成功人士”都喜歡把自己的過去說得一無所有，幾乎每一個企業傢都是白手起傢，告貸無門，最後忍辱負重，不惜腆顏事敵，終獲成功。流風所及，甚至一篇普通的中學生作文也總是喜歡謳歌母親的任勞任怨，含辛茹苦，終將自己拉扯成人。但母親的苦難是什麼原因造成的？誰應該對這種苦難負責？做子女的在改善母親的境遇方面做瞭什麼？除非你打算繼續讓母親享受苦難，否則，這些現實的問題是不容回避的。但在這些作品裡，現實的苦難遠遠沒有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像還應該感謝似的，因為如果沒有這些苦難，母親就沒有發揮“忍耐”功夫的舞臺。

其實，苦難並不總是導致偉大。相反，在很多情況下，它毀壞瞭人的尊嚴，傷害瞭人的心靈，扼殺瞭天才的創造力。中國人在講到苦難時，喜歡引用司馬遷在《報任安書》中的話：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”但幾乎所有的引用者都忽略瞭前面的幾句話：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。”誰也不能說，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就寫不出《春秋》；屈原留在宮中，就不賦《離騷》；左丘眼明，就不會寫《國語》；孫子腳好，就不修兵法；不韋仍然是宰相，就不編《呂覽》；韓非不囚，就沒有《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，聖賢高興的時候就一定寫不成？因而，這是把特殊的歷史情境當成瞭普遍的創造規律。

實踐當然是檢驗真理的一個標準，但誰的實踐是檢驗真理的標準？由於歷史經驗的不可重復性，有人獲得瞭實踐的檢驗權，別的實踐就沒有瞭檢驗的機會，誰能保證它不是真理？曹雪芹全傢喝著稀飯，喝酒也要靠“按揭”，居然寫出瞭《紅樓夢》，但誰能保證他吃飽喝好就寫不出《紅樓夢》，或寫得更好？

這牽扯到中國人如何對待苦難的問題。苦難在一定的意義上，提升瞭人的精神品質，增強瞭人自我實現的能力，使得一個人可以最大限度地擺脫生命的庸碌，甚至在有限的范圍內，我也願意承認這種苦難哲學對人的安慰作用。但不是所有的苦難都能轉化為創造的動力，苦難轉化為創造的動力是有條件的。這首要的條件就是苦難的承擔者必須具有非凡的毅力，超人的心智，以及對自己犧牲較低價值換取更高價值的堅定不移。當然，在任何時代、任何社會一些人為瞭取得更高的成就，總是得犧牲在他們看來價值較小的目標，但對處於歷史關頭的承當者來說，這種選擇有時會變得異常殘酷。因為它不僅要犧牲自己的健康、安逸和生命，有時甚至會影響到別人的健康、安逸和生命，而且更令人喪氣的是，即便犧牲瞭自己和別人的健康、安逸和生命也不一定能換回自己所期望的目標。它需要犧牲者的才力、勤奮和機遇都處於一個比較協調的狀態裡。可以想見，在大多數的情況下，人們的創造精神被苦難和淒慘的生活窒息。在榮譽、金錢和地位的誘惑面前，在隻有按照既定的方式生活才能獲得尊嚴的社會裡，要讓所有的人都頂住貧困、疾病以及各種世俗專斷勢力的壓迫從事他所心儀的事業，未免是奢望；在離婚、抄傢、監禁、殺戮、秘密處決、甚至滅門九族的威懾面前，隻有極少數人能夠扼住命運的咽喉向撒旦宣戰，而大多數人則選擇瞭投降。在他們看來，自由雖然是好東西，但要犧牲世界上那麼多的好東西來保全它，就未必值得。這就是歷史上被處宮刑的人多矣，而司馬遷隻有一個的原因。

其次，對制造苦難的人來說，也要有最低限度的容忍。我們知道，身被諸苦成就非凡事業的人有一個共同特點就是，犧牲他們認為價值較低的目標來成就他們認為價值更大的目標。但這種犧牲也得有一個限度，一般來說，不能剝奪他們的生命，因為生命是創造一切價值的基礎。仁人志士可以不顧及自己的生命，但如果犧牲瞭生命也無法換取更大的目標，這種犧牲就變得毫無意義。在生命保全的前提下，犧牲者必須要能得到最低限度的“自由”或者叫“犧牲的自由”。“文王拘而演《周易》”當然是歷史佳話，但我想，商紂王的監獄裡一定沒有牢頭獄霸，否則，保命尚且不暇，哪裡顧得上推演八卦?進而說明大殷帝國，尤其是羑裡監獄當局的管教幹部具備起碼的人文素質，否則，怎麼能允許一個朝廷要犯在監獄裡搞科學研究？孔子一生顛沛流離，晚歲退而作《春秋》，亂臣賊子懼，但春秋諸國都沒有慘無人道的戶籍制度，否則，孔子就有可能被當作“三無人員”收容勞教——即使寫出《春秋》，也可能因涉嫌“泄露國傢機密”被秘密監禁；孟薑女不滿秦帝暴政，千裡尋夫，哭倒長城八百裡，成為中國最早的抗暴英雄，但如果孟薑女還沒有哭就被割斷喉管，她怎麼能成為萬馬齊喑時代的首席女高音？陶淵明不為五鬥米折腰，毅然掛冠歸鄉，寫下一系列膾炙人口的隱逸詩篇，但本人自述尚有“方宅十餘畝，草屋八九間”，如果土地收歸國有，房屋又面臨強制拆遷，恐怕他老人傢也難吟唱“歸去來兮”；方孝孺恪守儒傢經典教義，拒不草詔，被滅門十族，磔裂於市，但如果朱棣讓他求生不能、求死不得，他就沒有辦法以死來完成他的節烈美名……