2016-08-15 22:17:34
馮侖：東西方價值觀有一種叫普世的價值觀，東方的價值觀作為傳統文化，從新加坡開始，叫新亞洲的文化，有很多詮釋。我個人做事比較喜 歡西方的價值觀，做人喜歡中國的價值觀，我在紐約我見一個老板說，我用中國方式吃飯，用紐約的方式做生意。做事按紐約方式做，比如用最貴的律師、中介、會 計師，如果不用這些好的中介服務證明你沒有誠意，吃飯是中國方式。
當有一次鬧不是太開心，很多紐約人說你應該起訴，我就是中國式的，我說我 看到的是未來，所以在地球上在這些事情上，從一個長河來說，這點過節很好，中國人的道理，我覺得不起訴瞭。他們發現東方人想問題跟紐約人不一樣，紐約人說 要起訴，證明你正確，沒準掙錢。當然輸瞭官司要花錢，東方人看的很模糊把人的是非，把時間拉的很長，拉的長是非就開始變，昨是今非，此是彼非，比如在美國 在西方，禮服露肩膀叫禮服是禮儀，但是在中國露這麼多是非禮，我經常看中國露肩膀叫非禮，但是它到瞭這個場合是禮服。在美國是是的在中國是非。
所以中國人處理事情，中庸、和平、寬恕、任意、相反相成，通過是看待非，通過非找到事，這樣一種哲學文化我們比較習慣，我總是講叫做是非相對性，另外講成本 之前的成本，利潤之後的利潤，用這種方法判斷一個的事情，和人打交道，學會讓不是學會爭，做生意隻能掙10塊錢，砍價最後能等到10塊錢，最後人傢覺得這 個人矯情以後不來找你，如果你很爽快，過兩天還會來找你。實際上要學會讓，不是爭，學會不爭這是中國文化。
我們在座要對人表示尊重，從各個 地方不同經歷坐在一起，要充分估量對方的成本，承認你的奮鬥、思考、學習，然後才能坐在一起，對今天的成本傢一點就會對人高看，你隻是高看自己的成本會輕 視別人，在中國是不給別人面子，就傷到中國人的精神綱領，魯迅說：“面子是中國人的精神綱領”。最後你不給臉他這個事不管是非，他這個事就犯混瞭，充分的 尊重別人，在中國文化裡是給別人很多面子，給瞭面子，按照魯迅的說法就抓住瞭辮子，所有事情迎刃而解，這是中國文化一整套的處理事情的方法，降低自己抬高 別人。官司要花錢，東方人看的很模糊把人的是非，把時間拉的很長，拉的長是非開是變，昨是今非，此事彼非，比如在美國在西方，禮服露肩膀叫禮服是禮儀，但 是在中國露這麼多是非禮，我經常看中國露肩膀叫非禮，但是它到瞭這個場合是禮服。在美國是是的在中國是非。所以中國人處理事情，中庸、和平、寬恕、任意、 相反相成，通過是看待非，通過非找到事，這樣一種哲學文化習慣我們比較習慣，我總是講叫做是非相對性，另外講成本之前的成本，利潤之後的利潤，用這種方法 判斷一個的事情，和人打交道，學會讓不是學會爭，做生意隻能掙10塊錢，砍價最後能等到10塊錢，最後人傢覺得這個人矯情以後不來找你，如果你很爽快，過 兩天還會來找你。實際上要學會讓，不是爭，學會不爭這是中國文化。我們在座要對人表示尊重，從各個地方不同經歷坐在一起，要充分估量對方的成本，承認你的 奮鬥、思考、學習，然後才能坐在一起，對今天的成本傢一點就會對人高看，你隻是高看自己的成本會輕視別人，在中國是不給別人面
亞裡士多德，中國人是戲劇化的民族，經常說誰下不瞭臺，中國人經常按程序細則在說的，你不懂這個，西方人經常不給人面子，經常下不瞭臺，做事情按西方的方式，做人我隻能按中國的方法。
來源：風馬牛
擴展：多年來，所有的分歧是不是可以在這種結合的方式下得到很好的發展呢？還是依然水火不容呢？我們往下看。
1.楊恒均：西方式的教育讓我兒子失去瞭中國式的“理想”
我一直以來都認為教育是頭等的大事。如果想一個國傢發生變化，最平和又快捷的辦法就是對成人加強啟蒙教育或者宣傳洗腦，可如果想讓一個國傢徹底發生變化，則非得從孩子的教育開始不可。
對成年人的思想控制，可以用一句話來概括：控制瞭現在，就可以改變過去；改變瞭過去，也就掌握瞭未來。說的是篡改歷史和控制輿論的重要性。可如果在和平年代，則我認為下面的話更加具有普適意義：誰控制瞭孩子的教育，誰就掌握瞭未來。
當然，我這裡說的教育，強調的是教育的內容，是我們用什麼來教育我們的孩子，而不是多少人讀書，多少人失學的問題。