2016-08-15 22:22:21
21、我們匱乏一種令人心安的事物，有時人們叫它信念，有時則稱之為人類之愛。
22、人，生而自由，卻無往而不在窠臼之中：你有深摯心聲，卻不能婉轉歌唱，生活中僅僅因為微小就被看作沒所謂的無奈概莫如是。
23、《書城》雜志曾有句廣告語，“有思想的人都很寂寞，幸好還有好文章可讀。”
@不走的鐘：《1988，我想和這個世界談談》裡丁丁哥也有一句話：你知道的越多，你就越像這個世界的孤兒。音樂人汪峰除瞭感人至深的《春天裡》，還有一首歌叫《美麗世界的孤兒》同樣發人深省。
就個中深意來說這三件事可能是獨立的，因為他們描述的對象和表達的表象並不相同。但是如果追根究底，也可以發現它們驚人的一致：同一種根由造就瞭這三種孤獨。至於這根由是什麼，隻可意會不可言傳。你們懂的。
24、很多年裡在一個狹小的空間裡遊動並感到自如，隻是因為我很知道玻璃墻壁在哪裡罷瞭。我想這就是被體制化的煩悶，就是“你有一份工作，有一個傢庭，如此而 已”那隻體制化，阻止瞭你去想自己真正渴望的是什麼。我渴望的是什麼呢？正是那些會被嘲弄為文縐縐的、卻僅僅是因為人們感到遙不可及才加以嘲弄的東西：激 情、生命的激蕩感，或者任何令人超脫於煩悶的生活的事物。
@不走的鐘：好像一般的人們都會認為，有瞭傢庭就應該安安穩穩的經營度日。普通人很難在成傢之後被允許為理想而活，那樣他們會被認為是不成熟。難道成熟的標志就是閹割理想嗎？
你看，理想和文藝正被這個血淋淋的社會悲催成瞭最幼稚最悲劇的事。可是，這是為什麼。因為大傢都對社會失去瞭信心和期望，人心散瞭隊伍不好帶。社會是如此的 血淋，讓普通百姓恐懼到瞭無以復加的地步，於是他們越發的不再相信理想和文藝還能在這個逆向淘汰機制的國度存活，甚至成功。百姓們疲於奔命，早已沒有瞭理 想這個閑情，是的，他們把這它稱之為閑情。所以，當一個人還堅持理想的時候，他們多是眾口一詞的呔你還不成熟，尤其是當你有瞭自己的傢庭責任之後，他們更 是無法對這種堅持免於恐懼。
難道他們不懂得去追求更美更好的東西嗎？他們懂的，可是信心和期望已經不復存在瞭，他們害怕並相信最後多是連現在手裡攥著的也會失去，直至一無所有。如果這些紊亂的話語讓你迷糊瞭，這裡恰好還有一個淺顯的表述：他們缺少安全感。
一個不能給人民安全感的社會，必然會扼殺掉人們的理想和創造。使得大傢畏首畏尾、束手束腳，茍且之生，太怕一個不小心萬劫不復，永不翻身。
袁騰飛同學曾糾正過我一個觀點，早先我也總是認為社會總是在進步的，現在必然是比過去更好。你看我們現在有汽車、飛機、高鐵，還可以辦奧運會、SB會，可是 袁同學說社會進步與否的表現應該是人民惠澤的程度。經此點撥，我才晃的明白，原來這60年來我們一直在幹一件事情——孤芳自賞、夜郎自大。其實並沒進步， 經濟上百姓依然我窮我素，富的是紅色貴族；體制上更是沒啥新意，隻是換瞭個名字罷瞭。有時我不免困惑，為什麼放著西方百年積累的先進民主經驗不用，非要關 起門來閉門造車，完全是給獨裁找借口。最後連蘇聯曇花一現的短暫繁榮也沒能造就，卻祭出瞭特色論的大旗，那完全是個幌子，是專制的遮羞佈。
許錫良教授說：“真正優秀的東西，不可能是什麼特色的，而隻能夠是世界性的。因為，你優秀，才能夠走向世界，被不同的民族與不同的種族所接受，同時能夠跨越時空，經受歷史的考驗。”此話得矣。
好瞭扯遠瞭。回到古今對比的話茬。古時尚鼓勵“成傢→立業”。現今，為什麼反而被潛規則瞭呢。這到底是進步，還是退步？煩你告訴我。
25、可是那天早上，臺風來瞭。我把臉貼在玻璃窗上，看到天色暗如午夜，驟雨癡狂，仿佛天上有一座海洋正在不停的傾瀉，而樹木被一種狂暴的力量攫住並反復抽打著 大地。它讓我入迷瞭。我走出門，就像在第一排觀看上帝的演出。如今，我意識到這暴雨格外漫長，而我從來沒有離開過。@不走的鐘：最後一句是亮點。
26、我並不擔心談及略帶詩意的感慨而被人嘲弄——既然對這些細小的感觸念茲在茲，你就一定有著不屑於討好外在世界的秉性，是不是？
@不走的鐘：是是是，太是。讀李海鵬的這本書我發現自己有太多和他的共鳴。正如豆瓣上dancing dust評論她和劉瑜的那樣：她就像住我樓上的鄰居，level比我高一層，但我倆的房型一樣，她的腳步聲響起的時候，我知道她走在哪個區域。好像我此番的感覺也是這樣。