仁德上人：起心動念不為”我“，平等慈悲為眾生

明心見性之後，並不是空在那裡，更不是死定在那裡，而是定中有慧，慧中有定。定是慧的本體，慧是隨緣大慈大悲、是體性靈知真心的妙用，達到用不離空性理體，證理體空性之後而能隨緣應機為利益救度眾生而時時妙用，真正達到體用不二、理事不二、空有不二、動靜不二、空覺不二、真妄不二、凡聖不二、人我不二、心佛不二、自他不二、性相不二。能悟入落實做到無二無分別，即是見性開悟；在證到無二之佛性之時，又能在無分別的平等心性之中，善能分別諸法相，也就是明瞭知道眼前的一切這是什麼？那是什麼？什麼是正法？什麼是邪法？什麼是瞭義的解脫道？什麼是不瞭義的人天道？什麼是佛法？什麼是世間法？都能清清楚楚的明瞭通達，沒有一絲一毫的不明瞭、不清楚；最重要的一點是在明瞭通達一切境相正確錯對的同時，明空知幻不著幻相，不動自我的愛憎取舍之幻心。

修行要學會用心，正確的用心，即是正確的修行；無論自己怎麼樣的用心，本性靈知空無一物，是平等沒有差別的。因為用心不一樣，才會有萬類眾生的差別；因為用心不一樣，才會有十法界的差別不同。見性不著相，隨緣妙用慈悲心，著相一切為瞭自我而用心，所以正確的用心，是修學正法的關鍵之處，這就是平等性體之中，因用心不同而出現萬類差別的事相，出現不同而有差別的法界。見性後的用心和著相不見性的用心，也就是說起心動念有“我”，為瞭我的用心，起心動念無我、無著，為瞭法界眾生的用心，性體空性靈知，雖然是平等沒有差別的，但自己的用心不同，造成自己的果報因緣也會有天地之差別。這是我們必須要明瞭通達的事實真理，隻有在隨緣用心上下功夫，才是真正的正修真修；隻是在事相上走形式、搞熱鬧，不懂得從心地下手，都是盲修瞎練。

一個真正慈悲、無私無我、一切為瞭眾生的人，決定不會為瞭自我的私利動一念的煩惱，因為自己的心已經徹底空凈瞭，去除瞭一切的自私自利心，全心全意為瞭法界一切眾生的利益才會用心的“我”；這個無私無我的平等我、空性我、靈知知覺我，宇宙法界的平等大慈悲的“我”，就是法界宇宙的根本，也就是心、佛、眾生是同一體的真法界。認可真法界的人，決定不會再有一念的私心，更不會為瞭自我的利益。佛法沒有神秘的東西，更沒有可以執著計較的事情，隻是讓我們明心見性不著相，隨緣應機妙用同體大悲心；也就是做到沒有私心不為“我”，平等慈悲為眾生。眾生歡喜我歡喜，眾生苦惱我悲心，我與眾生同一體，利益眾生才是真正利自己；“我”就是為眾生，為瞭眾生才動心。我的心念空無我，我的心念不為己；我的心念不自私，我的心念不執著；我的心念真平等，我的心念是慈悲；平等慈悲即是我，“我”就是真慈悲。

要明理、通理、透理、見理、證理、實踐理；實踐真理的人，再來面對一切的事相，一定不會有障礙，更不會有絲毫的煩惱。因為這個明理證理的人，不會再執著幻相，更不會再遇事動自我的幻心，這個明白人已經通達明瞭知道，幻身、幻境、幻相、幻法、幻我，皆空皆幻皆不可得。一個明瞭空性不可得的人，決定不會再執著計較一切的虛幻假相；一個不著相的見性之人，一個心空無我無著、無私心的人，一個平等誠敬慈悲的人，一個低下無爭、無貪無欲、無虛偽的明白人，還有什麼煩惱痛苦可言呢？如果自己心中還有過不去的地方，還有心中的障礙，還有遇事執著想不開的事情，證明這個人還是沒有見性，還是沒有明理，還是沒有證空性，還是沒有真正達到心空無我。一個沒有慈悲心、沒有知恩報恩心的傲慢人，證明自己還是有我著相，沒有真正見性；一個真正見性的人，決定不會有絲毫的傲慢與鬥爭嫉妒心，有傲慢自大、自以為是自作聰明的人，一定沒有見性；一個心有執著有“我”，我要怎麼修？我要怎麼閉關？我要怎麼思想行為？我要怎麼做人做事？我要怎麼動心用念？我要怎麼按我自己的意思行為做人的人？一定沒有見性，更沒有開悟。因為開悟見性的人，一定是心空無我無執著，隨緣妙用；隨緣就是不動自我的意思，沒有自我的意思而又能明瞭通達一切事情，並且恰當圓融的處理一切事情，這必須要建立在無私無我、無執著、無愛憎無取舍的清凈平等之中。

如果著相有我、有執著、有愛憎取舍、有自我的意思，決定不是一個真正開悟見性的人。見性之後的隨緣妙用，是修行當中一個現實重要的關口，如果見性後不能應機隨緣妙用同體大悲心，不能應機隨緣千變萬化自己的思想心念，不能應機隨緣妙用善巧方便，證明這個見性的人見的不透徹、不究竟、不圓滿。在妙用身心，在一切的事相思想行為之中，把自己的身心把握得恰到好處，把自己的思想行為做到圓融不出差錯，在事相妙用之中見性才是真正的見性。如果遇事還是過不去，心中有障礙、有執著、有分別、有計較、有愛憎取舍之心，證明你那個開悟是假的、是自欺自騙，你根本就沒有見到諸法的實相，也沒有見到自己的清凈本性。因為空性的靈知隻是靈知，沒有“我"，更沒有心，也沒有執著，更沒有計較愛憎取舍的煩惱痛苦；一個時時安住空性靈知，無私無我不執著的認知見知不著相的明白人，還有什麼煩惱痛苦、生死輪回可言呢？一個心空無我無著的認靈知見性人，還有什麼心中的障礙業障習氣呢？有”我“有”心“才會有這些亂七八糟取舍之幻心。

一個開悟見性的明白人，如何在事相之中妙用身心？也就是事情臨頭，用什麼心念對待？換句話說，用什麼樣的心念來面對人生，處理自己應該處理的一切事務？如何才能達到正確圓滿不出差錯？這是所有修行解脫道的人需要解決的難題。很多人會想得到這個現實的答案，可怕的是這個答案誰也回答不出來，如果回答出來也是欺騙眾生的魔話，因為隻要樹立一個固定的知見，就是邪知見；固定一個方法，就是有為法、即不究竟。如果有一個人能回答你這個答案，一定是殺人不見血的騙人鬼話，因為法無定法，定法不是法，所有定法都是有為有漏、有生有滅的生滅法。在沒有答案的當下，可以有一點提示：第一，要知道自己的一切思想行為都是佛性的妙用，佛性靈知清凈，一切的思想行為也是清凈的；第二，起心動念沒有私心不為我，平等慈悲為眾生，利眾生不著眾生相，不著相而又不舍棄一個眾生。能這樣落實做到，怎麼用心都是功德智慧，都是般若般羅蜜的大妙用，都是清凈的。