仁德上人：見性後要去除習氣障礙，否則難以圓滿成佛

一個修解脫道的人，隻是在表面上轉圈圈，不能返觀內照，不能看清自己每一個心念，不能檢查自己的缺點習氣毛病，怎麼能改正自己的缺點習氣毛病呢？換句話說，沒有看清自己的缺點習氣毛病，就不可能改正自己的缺點習氣毛病；要改正自己的缺點習氣毛病，必須要發現自己的缺點習氣毛病；隻有知錯認錯，承認自己錯的人，才能真正的改正自己的缺點習氣毛病。

從理性上講，眾生性佛性無二無別，是平等性，每一個眾生都有成佛做佛的條件，之所以叫眾生，因為眾生心中有很多的習氣毛病，眾生若能改掉自己八識田裡的習氣毛病，眾生與諸佛有什麼差別呢？如果諸佛心不清凈，也有很多的習氣毛病，能是真正的諸佛嗎？諸佛心地清凈、平等慈悲，沒有一切的習氣毛病，心、佛、眾生三無差別，這是從理性覺知方面講的；眾生的覺知與諸佛的覺知無二無別，隻是絕對的覺知，沒有任何的污染，沒有任何分別執著，更沒有任何煩惱生死，隻是瞭瞭靈知。諸佛知、眾生知，靈知覺性是平等又平等，沒有絲毫的差別；既然諸佛與眾生性也就是靈知真心沒有差別，為什麼又有諸佛與眾生的差別名相呢？這一點菩薩要明白，諸佛與眾生性體是平等的，妙用的心念有所不同；眾生自私自利為瞭自我，諸佛見性沒有我，起心動念都是為瞭利益法界眾生。換句話說，著相有我、自私自利，是名眾生，並非眾生；因著相有我、有私心的情執而設假名叫眾生，叫眾生的當下，本性真心靈知與諸佛無二無別。眾生是自己著相的私心情執，諸佛是自己平等無二的慈悲心，是做佛還是做眾生全由自己當傢作主，誰說瞭都不算。

明白瞭心、佛、眾生三無差別的真理之後，是做佛還是做眾生，全由自己當傢作主，任何人都無法控制，任何人都無法約束和幹擾，自己的心才是做佛或做眾生的主人翁，任何人說瞭都不算數。換句話說，你要自私自利，十方諸佛出世也管不瞭；你要發菩提心，所有的魔王出世也擋不住。如何選擇妙用自己的心念，這是自己的事，任何人也無法代替，這就是自救自度的真理；這就是佛告訴我們的，隻有自己救度自己，自己不救自己，十方諸佛出世也束手無策。隻有明白宇宙法界真理的人，隻有見到實際真相的人，也就是說隻有明心見性的人，才會明白如何起心、如何動念，是做佛、是做魔，自己才會拿定主意，做出正確的決定，這個正確的決定，要建立在通達明瞭的基礎之上。如果沒有明心見性，沒有通達宇宙真理，自己就無法做出決定，隻能轉圈圈，轉圈圈是因為自己沒有通達、沒有悟透真理。

修行無上的解脫道，隻有一條最重要的必須落實做到，無論自己遇到什麼境界，遇到什麼事情，都要明白這是因緣假合的幻影，心中不能有放不下的執著與掛礙；隻要自己心中有放不下的東西，必然就會有掛礙，隻要心中有掛礙，就會有業障過不去的煩惱，一切的煩惱皆是因為心中放不下有掛礙。無論遇到什麼事情，自心都要明白是夢幻，不能執著與掛礙；《心經》中說：心無掛礙，無掛礙故，才能自心清凈遠離一切的顛倒夢想，也隻有遠離一切的顛倒夢想，才能達到清凈安詳自在解脫的境地。怎麼樣才能落實做到自心清凈無掛礙呢？隻有一法可以徹底解決問題，這一法就是明自心本空幻、本不可得，見自性清凈、凈無一物，隻是瞭瞭靈知，也就是說隻有明心見性不著相，達到心空、無我、無私心，才能真正做到心無掛礙。

為什麼自己的心經常掛礙過不去呢？因為自己不能明心見性，不能達到心空無一物，著相有我、有私心、有欲求、有貪婪、有分別執著、有愛憎取舍的心，才會有無量無邊的掛礙。煩惱掛礙就是自己的心牽掛著自己關心放不下的人事物，牽掛著自己認為最重要的事情，要想要執著，使自己的心不能安詳平靜，使自己的心七上八下、亂七八糟。隻有徹底放下，明理見理證空性不著相的見性之人，才能真正的徹底消除自己心中的一切掛礙，做到事事不著不住、不粘不黏、不愛不憎、不取不舍，隨緣面對應該面對的一切事情，明瞭一切事情隻是暫時的幻影水泡泡，沒有一點真實可得的東西；心不執著，在一切事中、心中還是沒事，心中沒事又能處理一切應該處理的事。

佛說一切法，就是讓我們明白一切眾生皆有佛性，隻要消除業障習氣，一切眾生本來成佛；隻要不能消除業障習氣，雖然本性清凈本來是佛，但也不可能做佛。因為有自我的私心貪心、情執、傲慢，產生做佛的心理障礙，這就是見性後必須要去除習氣，習氣不除不能圓滿成佛。

真修知錯要改錯，自覺改錯空無我。

改錯必須要知錯，隻有知錯能改錯。

發現己錯是智慧，愚癡迷人不知錯。

心有錯誤難清凈，執著自我難成佛。

成佛必須沒有錯，心空無錯即成佛。

佛是靈知空無我，無我無著不犯錯。

發現錯誤要改正，自願改錯得解脫。

自己改錯有困難，求人幫助改己錯。

求人幫助要誠敬，心甘情願空無我。

強制自心改正錯，不甘不願心折磨。

自己發心改己錯，再苦再難心好過。

真正改錯是真修，心空無錯真解脫。